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李永波：首先我们的运动员确实有伤病。这次的规则是一个新的规则，过去我参加过7届奥运会，都是淘汰赛。淘汰赛就会很直接就是：赢了就进。但是这次变成了循环赛，确实跟以往有些不同。但是最重要的原因还在于我们对于循环赛的赛制理解的不透彻，无论作为总教练来讲，还是作为队员都没有理解透。我们考虑小组已经确保出线，为了后面打得更好，所以没有积极去对待这场比赛。但是不管是规则还是别的什么，都不是理由，我们作为职业体育运动员，追求的就是更高更快更强的体育精神，从这个角度上讲我们没有充分认识到事件的重要性。作为总教练我觉得我有必要向球迷表示道歉，作为领导层没有把运动员更好的一面展示给大家，做得确实不够。 【李永波曾亲述雅典假球内幕 称国人应为让球自豪】像雅典奥运会这种(让球)决策我们极少使用。作为我来讲，只要金牌是中国的，谁拿的不重要。我们让球是因为我们强大，我觉得我们应该感到自豪，我们同时有几个(组)选手进入前八、前四，从这个角度来说，对手想让球他也没有这个资本。 【白岩松：勿进行道德审判】央视白岩松说：“我们从道德上骂选手时可以想：他们怎么办？已出线情况下玩命打不见得能赢的对手，然后提前碰自己队友，这是傻还是脑进水？真傻的不是队员，是不合理规则。我觉得中国要上诉，不改变结果也要改变规则，任何不赢能获利的规则都要改。 http://t.cn/zWNXjRp 慕容雪村 : #奥运的规则# 于洋、王晓理因“消极比赛”被取消资格，对选手本人是个不幸，她们训练多年就是为了这一刻。炎凉赛场，无金牌则无一切。许多人为她们鸣不平，心解可感，但也可以换个角度来想：假如被取消资格是美国选手，你还会为之叫屈吗？现场观众花了大钱看球赛，看到的却是一场假球，又该作何感想？   @郭敬明 ：我不是很懂，但既然制定了赛制，那如何合理分配体力，选手应该可以自己选择吧？难道在确保已出线时，就不能保留体力休养伤体吗？就要玩命耗光体力只为提前对战自己队友吗？那么很多游泳选手都能游第一，却在预赛里保留实力保存体力，只求晋级决赛，那算消极吗？田忌赛马还有策略呢！不服！我支持她们。   @王冉 ：1，虽然今天的中国四处弥漫着功利主义的气息，但我们不应该因此就认为它可取，更不应该因此就认为它光荣。2，利用规则固然比践踏规则要好，但规则之上还有一件事，叫是非；中国要想赢得世界的尊重，不仅需要强大，还需要明是非。3，别人这样做不是我也这样做的理由，永远不是。   @胡淑芬 ：如果制度是一种负淘汰机制，输者得利，坏者得利，作弊者得利，自然就会出现选手争着输球的情况。惩罚了选手而不改革制度，一样是治标不治本，杀多少贪官都没用。对不起，我说的是羽毛球。 @张念张念 : 不可以混淆体育比赛规程与现代社会制度，前者源自古老的奥林匹亚精神，与古希腊人的真善美三位一体有关，而后者的理性算计，有着明确的目标取向。体育的“真”就是比赛本身所传递的信念，每场比赛只关切这个古老原则，真即美即善，奖金奖牌排名只是其附属物。 @连鹏 ：李永波接受采访，表示自己对赛制了解不够透彻，并向全国观众表示道歉。道歉还不忘提新赛制问题，有点避重就轻。从李永波过去言行看，假球让球不是第一次了。不是对新赛制不了解，而是理解太彻底，只是演技太差穿帮了而已。李永波应勇于面对自己错误和责任，辞职回家。让两个小姑娘当替罪羊，好意思吗？ @五岳散人 ：看了看中国体育代表团对国际羽联处罚的态度，不由得想起了《集结号》。工具的悲哀，不过如此了吧？以国家荣誉之名，最后他们会放弃你，就像是扔掉的纸巾。   @孙翔 ：国家至上论、利益最大论、赛制作恶论、诚实输球论、合理利用规则论、垃圾时间论、公平竞赛论、观众契约论、伪装底线论、假球普遍论、教练责任论、运动员无辜论、道德大棒论–这简直是全国参与的一堂超复杂的伦理课，没人就此写论文，真是可惜。 【2】羽球“争输风波”引发英国媒体论战 右翼《每日邮报》（Daily Mail）网络版的文章虽然语气较极端，但基本代表了英国主流媒体的意见，认为这种“与奥林匹克精神相悖”的做法是应该令人羞耻的。文章甚至发表使用了夸张性巨大大写字体作标题的文章，赞扬“无耻的运动员被踢出比赛”的决定。由俄罗斯富翁拥有的中间右翼的《伦敦晚旗报》的印刷版（London Evening Standard）更是矛头直指“中国人”，在头版头条用巨体黑字标题发表文章称“中国人被指控比赛造假”。 重量级媒体人、学者和作家，历任《泰晤士报》和《伦敦晚旗报》总编的西蒙·詹金斯爵士（Sir Simon Jenkins）目前是《卫报》的特约专栏作家。他在事件发酵后立即发表文章，为中国选手鼓掌助威。他在“为中国羽毛球运动员鼓掌——她们只是想赢得奖牌”的文章中指出，现代奥运本来就不是一个给普罗大众设计的表演项目，而是每个有实力的国家都大量投资以期赢得更多奖牌的竞技场。“对中国和韩国运动员的指责有失公允，因为她们只是想方设法去夺取奖牌。”“每个国家都一提到奥运就与奖牌和国家荣誉联系在一起，因此单单批评中国和韩国人有锦标主义实在虚伪。” 詹金斯爵士还认为，之所以英国媒体动辄对中国运动员文诛笔伐，有些酸葡萄心理。“没注意到BBC连网站首页的奖牌榜都摘掉了吗？” 【国外网友评论】 Tony Mock：这些被指控的参赛选手们已经是有资格的。有谁能给我解释清楚，这些羽毛球选手们的表现和那些田径大腕明知自己能进入下一轮比赛而节省一点体力稍稍放松跑一下又有什么区别呢？” Catherine：我看了周二晚上的比赛，这种公然作弊的行为实在太差劲了。在过去20个月里从没输过球的这些中国世界冠军们突然连直接打到网中的球都接不起来了。花了75镑钱来看这种故意输球的比赛，真让人沮丧。我们不能容忍任何这种比赛，我呼吁取消这四组队员的参赛资格。 Sao Hong: 取消他们资格的决定是正确的。奥运精神应该得到尊重。 Rachid El Azzouzi :凡事都有输赢。我不明白为什么每个人都在讨论道德问题，这跟比赛的结果没有什么关联。 Nagm El Dean Ali :我觉得所有的比赛都不应该被人操纵。我想他们这么做的原因是因为受到了教练施压。我想队员们都想赢，即便是和自己的朋友比。我认为应该是教练受到惩罚，而不该是队员。 【3】美专家再轰叶诗文：质疑她天经地义 200混她收了 @李开复 : 虽然FINA、LOCOG、WADS、奥委会、英国奥委会、美国奥运团都明确表达立场，力挺叶诗文，甚至谴责里昂纳德（John Leonard）的，但是他依然不停地对叶诗文开炮 世界游泳教练协会执行董事、国际游泳联合会技术指导、2012年伦敦奥运会游泳项目顾问美国人约翰-莱昂纳德1日在接受雅虎体育采访时再度大放厥词，他说：“当目睹有猫腻发生，若所有人都不闻不问，公众会想当然认为(叶诗文)那种逆天的冲刺和反超是真实清白的，这样一来，服药这种事会毫无约束愈演愈烈，让人们都蒙在鼓里。(叶诗文的表现是)完全不正常，这与她是哪个国家的毫无关系，中国的(服药)历史也完全抛开不谈。有不正常的现象必须说出来，这是天经地义的，而这就是本周最诡异的现象。” 在昨日女子200米个人混合泳的决赛中，叶诗文最后50米用时29秒32，用时超过上周其在女子400米个人混合泳最后50米的28秒93，对此莱昂纳德质疑道：“她明显是故意收着游！在昨天的最后50米，她的泳姿根本没有坐实，肯定是有人告诉她只要保证夺冠就行，这招真妙！但如果仔细看她400米个人混合泳的录像，你就会发现这和200米个人混合泳完全游得两样！” 根据一组数据，在女子400米个人混合泳中，叶诗文整个100米自由泳的用时仅为58秒68，几乎超过昨日女子800米自由泳所有选手的最后100米的成绩，仅仅慢于此前在女子200米自由泳夺金的美国选手埃里森-施密特的58秒44。一名美国现役大学游泳教练则对雅虎体育表示他不想轻易指责叶诗文服药，但他强调：“叶的表现几乎完全不符合我所了解的生理学规律。” @五岳散人 ：使劲逼问叶诗文是不是服用禁药的那帮外国记者太他妈无耻了，怎么就容不下一个优秀的运动员呢？做人不能太方舟子！ 【4】世界从此刮目看 看到两位杭州运动员叶诗文和孙杨伦敦奥运会上的优异表现后，杭州体育局局长赵荣福眼含热泪，饱含深情的现场赋诗：伦敦奥运八月天，折桂寻梦浪飞天，杭州孙杨叶诗文，世界从此刮目看，巅峰对决真豪迈，力搏峰高敢登攀.. （ 局长含泪赋诗视频 ） 【5】北京广渠门溺亡车主获16.38万全额赔付 广渠门溺亡事故车的查勘定损工作已基本结束。人保财险北京分公司现已确认，车损险(15.38万元)与车上人员险(1万元)合计16.38万元。(京华时报) 7月25日，丁志健的追悼会在八宝山举行，其妻子悲痛欲绝。事发当天妻子赶到后，不停地求交警赶紧去救人，但交警说不归他们管，要找消防。她对消防人员强烈不满“他们真的是一动不动！听说有领导来了，他们才下水救人” 【6】铲车到了校门口 2012年8月2日上午，11：30分，北京金盏乡皮村一所打工子弟学校门口。图片说明：左边是无情的铲车，右边是忧伤的孩子，中间是同心实验学校的牌子。这一幕，正在中国的首都北京发生~~~ @冒烟冒烟等晴天 ：四一班张瑞妈妈说，孩子上四年级换过三所学校，每次都因为学校拆迁。去年七月经过多方比较，选择了 @同心实验学校 ，就搬到皮村，爸爸做工，妈妈在家照顾两个孩子。学校离家近，照应孩子的饮食、和老师沟通，老师也很好，所以放心方便。得知学校可能被关很心急，他们希望同心继续办下去，孩子折腾不起了     @新工人艺术团-许多 ： @同心实验学校 面对所谓的城市控制外来人口等种种伎俩，它代表一种存在，一种打工者权益的存在；对于打工者，它即使再简陋，也代表一种希望，一种内心的慰藉；对于孩子，它更代表着孩子们一种自身的存在，一种尊严的存在，认识这个世界的一个家（孩子们之所以会去撕终止合同的告示，是他们感到了受伤） 【7】路透社：谷可能遭受她曾经欣赏的中国式审判 她曾经是一个商业法律师，写过书讲述她对中国和美国司法的亲历，并表示她更喜欢中国司法系统，而不喜欢在美国司法实践中，罪犯常常靠法律技巧逃脱。在她自己的审判中，她恐怕将会遭遇她曾喜欢的中国式刑事审判，迅速做出有罪裁定，然后结案。 【8】武汉成立首个城管武装部 战时可参军参战 8月1日，武汉首个城管武装部在汉阳区城管局成立，40名城管人员加入民兵队伍，将接受战备训练及国防思想教育。据报道，城管局武装部负责组织本单位民兵完成战备执勤，维护社会稳定，完成抗洪抢险等任务；战时，将负责组织带领民兵预备役人员参军参战、支援前线。 【9】我不懂「捐你妹」是什么意思 北京电视台记者：这次北京大雨之之后，北京红十字会也向大家倡导，希望大家捐款。在网上很多网民用「捐你妹」这三个字的网络术语来调侃，我想问一下您怎样看待这样的事儿？ 赵白鸽：我不懂「捐你妹」是什么意思，可能是骂人的意思，所以我不做直接评论。我觉得老百姓的任何情绪，都是我们改进工作的动力，是一个重要的推动力。 【10】胖也能救命 小陈，22岁，为了减肥，他养成了夜跑的习惯。前天晚上，他在宁波某学校内跑完步后，因大门关闭，所以翻栏杆出门，结果在翻越过程中体力不支，手脚一滑，围栏的尖头戳进了他的肚子。幸运的是，虽然腹膜破裂，但小陈身上脏器完好无损，病情不算严重，主治医生说：“是他身上的肉救了他。” （ @都市快报 ） 【11】湖北恩施高考状元高调乘车游街 6月25日，高考成绩发布当天，恩施市来凤县高级中学举行了庆祝活动，鼓乐队是学校花钱从外面请的，当天载着状元杨元游街的黑色轿车，是他向朋友借的。校长称，数百名师生多是自发参与。 【12】出自己的力，流自己的汗，自己的事情自己干 四川省泸州市遭遇洪灾后，重灾区龙马潭区小市街道，以街道党工委、街道办名义，打出多条标语。其中一条是：“出自己的力，流自己的汗，自己的事情自己干”。 【13】革命教育威力大 【14】朝鲜上演新版《阿里郎》团体操 新版的朝鲜大型团体操《阿里郎》将从8月1日起公演，并持续至9月9日。作为十周年纪念版，今年的《阿里郎》有近一半内容得到了创新和改进。此次表演还塑造出新的形象，意在向朝鲜领导人致敬。。 【15】金正恩喜欢古巴高跟鞋 可增高5厘米 稗官野记 : 朝鲜日报报道，朝鲜领导人金正恩携妻子李雪洙前往平壤游乐园参观期间，脚上曾穿着古巴产的高跟鞋。这种鞋让人看起来身材更高。金正恩身高约168厘米，穿上高跟鞋后可增加5厘米。金正恩的父亲金正日也喜欢穿古巴高跟鞋。 【16】菲尔普斯夺金 “头号粉丝”奥巴马twitter致贺 据CNN，美国游泳选手菲尔普斯在夺金后收到了“头号粉丝”来自白宫的祝贺——奥巴马总统在twitter上留言：“祝贺菲尔普斯打破奥运个人奖牌的历史记录，你是国家的骄傲。”激动的菲尔普斯回复：“谢谢总统先生！！能代表美国是我的荣幸！！” 【美国“泳王”菲尔普斯或许并非最伟大奥运冠军】路透社消息，伦敦奥组委主席塞巴斯蒂安-科称，美国游泳冠军菲尔普斯可能并非最伟大的奥运选手，尽管他总共赢得19枚奥运奖牌，令赢得18枚奖牌的前苏联选手黯然失色。科说：“菲尔普斯无疑是成功的，但我不肯定他是最伟大的。” 【17】玩高了 为庆贺英国队获得奥运会首枚金牌，伦敦市市长鲍里斯·约翰逊8月1日专程前往位于东伦敦的维多利亚花园玩“高空飞索”庆祝，但谁知缆绳滑到一半即被卡住，市长约翰逊不得不被绳索悬挂在半空之中，上下不得长达数分钟。 身处“险境”的约翰逊市长临危不乱，继续高举米字旗，并高声呼喊英国队加油。不但如此，他还悬空对聚集在脚下的围观人群讲演，告诉大家“这才是奥运精神；太棒了，妙极了……”市政府发言人事后诙谐地表示，市长在“奥运悬空滑索项目”中有惊无险。发言人说：“显而易见，裁判们在给他的艺术印象上会减分，不同于英国奥运团队，估计今天他赢不到金牌。” 市长先生在半空一动不动被吊了5分钟，被下面各种围观群众拍照摄像，最后不得不大叫”给我根绳子，给我梯子”才被营救下来。 视频 【18】奥运村5天用光15万安全套 伦敦奥运会刚刚开始第五日，奥运村已曝出15万免费发放的避孕套已经几近用光，目前处于“供货紧张”的状态。日媒对此称，夜晚的奥运村也在举办一场盛大的“运动会”。此次伦敦奥运会避孕套的数量高达15万之多，创历史之最。 伦敦市长鲍里斯-约翰逊上周在接受记者采访时希望运动员们“悠着点”：“我们的口号是激励下一代，而不是创造下一代。” 【19】其实吧，咱08年也这样挂过人家国旗 网友博客记录08年北京残奥会：S10级女子100米仰泳有两位并列冠军：新西兰选手索菲-帕斯科与南非选手希琳-萨皮罗。升旗仪式实际是这样的。冠军还是按照中文比划顺序，上面是南非国旗，下面是新西兰国旗。 http://url.cn/7fka3Z 【20】需要的时候是棋子，不需要的时候是弃子 1987年，39届世乒赛半决赛，中国代表团决定让何智丽故意输给队友管建华，以保决赛取胜，何智丽未听从安排，3比0战胜管建华，之后的决赛中没有一位教练和助理去现场，她还是获得了冠军。回国后她被要求写检查，后来国务院委员做了批示“我们从不批判英雄”，尽管这样第二年的奥运会名单中还是没有她的名字。 何智丽于89年宣布退役，结婚后从夫姓改名小山智丽。随后去了日本，于92年复出。结果在94年，她一个人接连击败前奥运会冠军台湾的陈静、中国的乔红和世界冠军中国的邓亚萍，夺得乒乓球女子单打冠军。被国人骂为汉奸。 @姑娘忒高兴 ：几年前我认为小山智利是叛徒，是汉奸，现在我认为她是个shero，不是每个人都有勇气与体制直面对抗的，也不是每个人都敢于听从自己心底的声音的。人于世界存在的最大意义便是独立与自由，而非任人摆布的棋子，下棋的都知道关键时刻是会弃子的，在成为那颗给抛弃的棋子前，跳出这盘棋，just be yourself. 【21】国家利益 @莫逆的微博 ：”叶钊颖和龚智超这场球，我们最终作出决定，动员叶钊颖让球。承诺如果龚智超赢了，给叶钊颖相同的待遇，奥运冠军的待遇。当时叶钊颖也哭了，不愿意放弃，最后她还是哭着说尊重队伍的选择”,”我不太赞成让球,可在中国我们最终目标是国家利益”。李永波承认悉尼奥运会上策划内部让球： http://t.cn/zWN6xhY 【22】赛马并不需要对观众负责，但奥运赛事却需要 狼凤菲 ：田忌经常与齐国诸公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。于是孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌注。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”………第一场田忌下等马输给对方上等马后，被通告因消极比赛而取消田忌赛马资格 胡言兑 ：1.这个段子认为运动员本质上是服从大局的工具，而不是拥有独立价值判断和道德耻感的个体。2.这个段子认为奥林匹克竞赛本质上是零和博弈，是一种赌注，一盘棋而已，它不需要什么精神境界和道德要求。3.马虽分三等，但每一等都在奋力奔跑，倒也不负恩泽，物犹如此，人何以堪！4.田忌和孙膑赛马并不需要对观众负责，但奥运赛事却需要。 【23】南苏丹男子以无国籍身份参加奥运 称为生命而跑 因家中28人死于苏丹内战，16岁以难民身份到美国的戈尔•马里亚。不愿代表苏丹出赛奥运会，也无法代表美国。国际奥委会决定让马里亚以独立人士身分出赛。马里亚称，他要为南苏丹逝去的生命而奔跑。 【24】练体操的小女孩，教练站在她的腿上 【25】与老人沟通不要忘了他的自尊，与男人沟通不要忘了他的面子，与女人沟通不要忘了她的情绪，与上级沟通不要忘了他的尊严，与年轻人沟通不要忘了他的直接，与儿童沟通不要忘了他的天真。 http://t.cn/zWCgFoH  ( @喷嚏意图 ) 爱网络，爱自由，爱kindle，爱大排档，爱翻墙，也爱小泽玛丽亚。不迷信什么旗手，不羡慕高帅富，不感谢国家，我只代表我自己。我和你一样，我是新黑五类。(@pufei)   二次开团，清凉舒适天然亚麻裤！ 男款   女款   来源： 喷嚏网 综合编辑 友情提示：请各位河蟹评论。道理你懂的 喷嚏新浪围脖： http://weibo.com/dapentizk   、 @喷嚏意图 （新浪）、  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（魔鬼式训练打坚实基础 秦凯曾屡次被瞒亲人去世）北京时间8月1日22:00，伦敦奥运会展开了跳水项目男子双人3米板的角逐，我国组合秦凯/罗玉通以477.00的总分将金牌收入囊中，秦凯也成为中国历史上首个卫冕奥运双人三米板金牌的人，在成功的背后，秦凯是用魔鬼式的艰苦训练为自己打下基础。 魔鬼式训练打下坚实基础 曾患心肌炎险无缘跳水 在8岁被谭敏发掘从体操转型到跳水时，秦凯根本不会游泳，他父亲秦钢回忆道：在开始试训时，秦凯一直站在游泳池边兜圈子，赶都赶不下去。”结果无奈之下，秦钢只好直接将秦凯抱起扔进游泳池，如此反复秦凯终于快速学会了游泳。 不过在进入陕西省跳水队后，秦凯接受了张挺的魔鬼式训练，他每天训练跳水200次以上，每周训练时间长达48小时，每天早上6点半开始训练，晚饭后还要加练到9点半，只有星期日有半天的休息时间，虽然训练很艰苦，秦凯都一一咬牙坚持下来，为未来的成功奠定基础。 在秦凯去到北京接受训练不久，他被发现一上跳台心率就会超出正常人一倍以上，经检查确认是患了心肌炎，医生给出的结论是：他不适合再练跳水了。这对秦凯来说无疑是一个毁灭性的打击，不过秦钢没有放弃，在把秦凯带回西安后，他积极带着儿子去治疗，在经过一系列的检查和治疗后，医生终于表示秦凯的心脏没有问题，他可以继续跳水之路，而为了更好地照顾儿子，秦钢更是辞去了单位车间支部书记的职务。 痛失四亲人仍懵然不知 夺世界冠军后感恩家人 为了让秦凯专心练习跳水，秦钢多次用善意的谎言隐瞒亲人去世的消息，在2000年春节，秦钢夫妇与秦凯的二姨赵曼娜、二姨夫侯书堂和表哥侯大伟一起到北京探望秦凯，但在路上却意外发生车祸，结果侯书堂与侯大伟都不幸逝世，秦凯母亲赵曼丽和二姨赵曼娜都被撞断了肋骨，而秦钢也颅骨受损，右臂骨折。在情况稳定后，为了不影响儿子，秦钢决定隐瞒这个消息，在同年6月，秦凯回西安训练有机会跟家人相聚时，亲人们都骗他说表哥侯大伟去日本留学了。 到了2002年秋天，秦凯爷爷病逝，秦钢再次对儿子封锁了亲人去世的消息。到了2005年6月14日，当时正在北京备战世锦赛的秦凯突然记起这天是外公生日，于是他打电话回家贺寿，其实当天他外公因病危被送入医院，但他母亲却告诉他，“外公被你舅舅接到酒店过生日了，我们把你的心意告诉他。”结果一个月后，秦凯外公去世。接连四位亲人的离开，秦凯都懵然不知。 直到2005年10月底，秦凯有机会回西安跟家人团聚，有一次秦钢带着秦凯开车经过安葬着几位亲人的墓园时，秦钢才忍不住把四位亲人已经去世的事告诉秦凯，在知道真相后，秦凯马上泣不成声，经历这件事后，秦凯似乎长大了，变得更坚强，而且也更感恩家人。 在2006年，秦凯的跳水事业开始进入丰收期，在2006年7月跳水世界杯获得男子三米板金牌后，秦凯兴奋地向家人报喜。对于那一幕，秦钢有着深刻的印象，他清楚记得秦凯是那晚11点40分打电话回来，秦钢回忆道：“他对我说，要是外公、表哥还有爷爷和二姨父都看到我领奖，他们该有多高兴啊。我准备用奖金给二姨买房子，你们没意见吧？”难得儿子这么有孝心，秦钢当然不会反对。 来源：东方网

　　郝明玮 　　 　　野人评说： 　　 　　 读过胡适的自由主义文章，据当时的大家们评说，这是胡适先生的代表作。胡适从师米国社会学大师杜威，这杜威来了华夏一回，了解了孔子、孟子、墨子、韩非子之类的子，便自不惭滴将自己说成了“当代孔子”。当然，一个外国人当中国人的面说自己是啥子都是可以滴，也没人与他理论！实在需要说的是，杜威的“实用主义”和孔子的“天下主义”的确不是一回事，不是一回事！ 　　 　　 杜老儿的事情就无需追究了，只是他的学生胡适先生将其西方理论与中国文明相结合的那些文本，是有些价值的！当代人，尤其是目前、而今、眼目下的人，基本是不读，大概齐滴也不知道地…… 　　 　　 看过胡老头儿一些文本，真要读懂这家伙好像很难。全集、文选、“博客”多多，不下功夫，不花时间恐怕是搞不懂滴！于是认为，读两篇过去大家推荐的胡老头的文章，仔细琢磨大概能够把握一些脉络？自己觉得，胡老头儿的《自由主义》一文甚好！断章取义一些片段，表示一些理解，也算差不多？ 　　 　　 他在文章中说： 　　 　　 “汉朝的儒教太黑暗了，就有桓谭，王充，张衡起来，作大胆的批评。后来佛教势力太大了，就有齐梁之间的范?b，唐朝初年的傅奕，唐朝后期的韩愈出来，大胆地批评佛教、攻击那在当时气焰熏天的佛教。大家都还记得韩愈攻击佛教的结果是：‘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。’” 　　 　　 他又说 ： 　　 “自由主义在历史上有解除束缚的作用，故有时不能避免流血的革命，但自由主义的运动，在最近 百年中最大成绩，例如英国自从一八三二年以来的政治革新，直到今日的工党政 府，都是不流血的和平革新，所以在许多人的心目中自由主义竟了“和平改革 主义”的别名，有些人反对自由主义，说它是“不革命主义”，也正是如此。我们承认现代的自由主义正应该有“和平改革”的含义，因为在民主政治已上了轨道的国家里，自由与容忍铺下了和平改革的大路，自由主义者也就不觉得有暴力革命的必要了。这最后一点，有许多没有忍耐心的年轻人也许听了不满意，他们要“彻底改革”，不要那一点一滴的立法，他们要暴力革命，不要和平演进。我很诚恳的指出，近代一百六七十年的历史很清楚地指示我们，凡主张彻底改革的人，在政治上没有一个不走上绝对专制的路，这是很自然的，只有绝对的专制政权可以铲除一切反对党，消灭一切阻力，也只有绝对的专制政治可以不择手段，不惜代价，用最残酷的方法做到他们认为根本改革的目的。他们不承认他们的见解会有错误，他们也不能承认反对他们的人也会有值得考虑的理由，所以他们绝对不能容忍异己，也绝对不能容许自由的思想与言论。所以我很坦白地说，自由主义为了尊重自由与容忍，当然反对暴力革命，与暴力革命必然引起来的暴力专制政治。” 　　 　　 他最后说： 　　 　　 “总结起来，自由主义的第一个意义是自由，第二个意义是民主，第三个意义是容忍容忍反对党，第四个意义是和平的渐进的改革。” 　　 　　http://mwhao.blog.hexun.com/78367931_d.html 　　

董韦：转型期社会焦虑的化约与消解 进入专题 ： 转型期 社会焦虑    ● 董韦   　　 　　【摘要】转型和变革引发了人们的社会焦虑，社会焦虑的背后是社会价值观念的混乱和冲突。由于利益关系失调，相互之间的关系变得紧张，人们对未来前景难以形成稳定预期，从而导致了社会焦虑的产生。社会焦虑的对象不同，但在其性质和内容上却存在共性，我们应根据社会焦虑产生的根源，对之加以理性化约和消解。 　　【关键词】转型 社会焦虑 幸福指数 　　 　　当代中国正经历着空前广泛的社会变革，这在给社会发展带来巨大活力的同时，也带来各种各样的矛盾和问题，从而引发了与经济社会高速发展不相适应的社会安全感的缺失和社会信用的匮乏，并直接导致了社会焦虑的日益凸现。 　　 　　转型期的社会焦虑 　　 　　社会焦虑是指在社会成员中普遍存在着的一种紧张的心理状态。①也有学者称之为“社会紧张”或“社会挫折感”。改革促进了社会转型的进程，但不容回避的是，部分改革偏离多数人的利益诉求，产生了一些影响社会和谐的因素，社会焦虑便是其中之一。由于利益关系失调，相互之间的关系变得紧张，人们对未来前景难以形成稳定预期，个体无力控制那些可以对生活机遇造成直接影响的事件，而且这种紧张心理在当下比以往任何时期都弥散和扩展得更迅速。 　　随着转型社会变革速度的加快，在某些领域和行业已经能够很清楚地看到贫富的分化，对于为什么如此，有各种各样的解释，其中最为重要的一点就是，由于产业结构的调整，许多行业消失，并导致失业现象严重;大多数劳动者工资收入较低，而垄断行业收入远远高于其他行业;中产阶层收入下降，收入差距从未像现在这样搅动人心。人们经历了与社会转型相关联的从观念到实践的转化，经济改革、对外开放、现代化发展、全球化进程等不确定性引发变革和冲击，生活越来越多元化、越来越多的人感觉受到他们自身无法理解、驾驭或忽略的境遇的压抑，从而产生不确定性和无能为力的焦虑。 　　通过对社会焦虑现象的研究，我们不难发现，虽然社会焦虑和物质“稀缺性”之间有关联性，却并不是完全对应的关系。尽管人们焦虑的对象或有不同，但在其性质和内容上却存在共性，人活着并不只是为了温饱，人还有“第二需求”，即需求从事解决温饱的活动。人们不仅不能容忍没有温饱的生活，而且也不能容忍没有从事解决温饱的活动，“第一需求”得到满足，“第二需求”就会萌发，这种情况之下，不是希望得到温饱，而是希望获得实现目标的道路。 　　 　　焦虑产生的缘由 　　 　　中国经济的GDP增长最快的这些年，社会改变的速率也是最快的，社会焦虑不断增多，假如它不断地发生，我们就会持续地受到焦虑的煎熬，免疫系统就会虚弱，这是工业化国家常见的病症之一。假如看不到焦虑引发的风险，我们就要犯错，因为我们的警惕性会由此而下降。转型期社会焦虑产生的原因，主要有如下方面： 　　利益结构调整，社会关系紧张引发社会焦虑。转型和变革意味着社会整体利益结构的调整，社会成员与社会群体的社会地位和经济地位发生变化。“在我们这个时代，出现了政府职能、国家权利(外包之后成为全球权利)、会计组织、经济功能被外包给超国家经济组织和超国家文化活动(比如艺术博览会在全球的扩展)的情况。同时也出现了功能被御载、转由私人承担的情况。”②“在这个全球信息时代，在第二现代性下，权力的运作和不平等的出现更多的基于排斥而非剥削，这一点如今已是老生常谈。”③繁荣的背后隐藏着社会关系紧张，社会成员产生对未来前景的不确定性，以及对先期致富者不服气、但并不是怨恨富人，他们所怨恨的是没有任何可以致富的途径。当然，也有的铤而走险，走上抢劫、绑架、杀人越货的犯罪道路，但这并不是转型期特有的现象，而是任何社会都存在的共同问题，然而这一切都使转型社会贴上“有争议性的‘焦虑社会’的标签。”④ 　　需求和倾向变化引起的社会焦虑。人天生就有不断的需求，不满足于只是适应外部世界，而且会不断地提出要求，渴望满足不断产生的新的需求，不断去获得我们所匮乏的;不断地征服和改造那些不完美的、不驯服的东西，直到它们适应我们。最为实质性的事实在于问题的另一方面，人们受“需求和倾向”的干扰，不再拥有任何可以躲避的场所，而且各个社会阶层的人都难以避免。最近发生在贵州德江“拆违”官员被刺死的典型例子使我们反思，我们的一些制度和政策将如何设计才能更适合发展的需要。在社会的底层，如果一个社会不是同时最有效地把大批民众动员起来，并耐心地确保他们自己为他们自身以外的他人工作，这个社会不太可能长期维持下去并听任它的众多成员生活在无所事事的状态，享用他们所创造的休闲和快乐。在社会养老方面，虽然国家的财政收入连续多年保持两位数的增加，但是目前一些地区远远大于其能够承受的能力，而且最近对养老金“弹性迟延”的争论焦点，也集中于是否会造成新的社会不公上。由此推之，人们对即将到来的老龄化社会及其目前还存在很大缺陷的养老体系的担心，也就自然转化成为一种“社会焦虑”;在城市居住方面，对房价的调控又出现反弹，人们对居住的担心和焦虑，远远没有消解。 　　“双重失业”产生的社会焦虑。由于各种原因，不仅工人失业，企业也失业，这种“双重失业”现象的来临，使就业的、未就业的群体都产生着焦虑。虽然政府相关部门尽最大努力使社会合理化并承诺实现充分就业，克服失业现象，但是，就业问题始终重复地困扰着我们，如同转型的艰难伴随着时间代代相传。据人力资源和社会保障部统计数字显示：2011年上半年全国城镇新增就业655万人。每年新毕业的大学生超过600万人，加入寻找就业岗位的行列，相当于欧洲一些中等规模国家的总人口。2010年二季度末，全国实有城镇登记失业人数908万人，城镇登记失业率为4.1%，但这仅仅是局限于城镇地域的窄口径就业统计，更多农村富余劳力的就业情况，则淹没于统计数据背后，不为人知。总之，如果要为“社会焦虑症”列一个清单，我们还可以把诸如地区差距过大、公共资源分配不公、“三农问题”等不断地放进去，而这些问题都需要我们在高度关注的同时，不断快速地予以消解与化约。 　　 　　理性化约与消解社会焦虑 　　 　　社会焦虑是经济社会转型期的必然产物，消除这一现象也许一时无法做到，它将与社会进程一起发挥作用，甚至还是重要作用，对此我们毫无理由怨天尤人。社会焦虑并不是中国独有，历史上，如“二战”的美国、上个世纪六七十年代的日本和七八十年代的韩国，都曾出现过社会焦虑，其共同点是：快速的经济发展带来社会不平衡等。因此，应从错综复杂中发现简洁，从不一致中发现和谐，除了借助外界力量之外，还要求助内在的力量来化约与消解社会焦虑。 　　改善民生化约和消解焦虑。“把社会成员铸成个体，这是现代社会的特征。但是，这种铸造并非一蹴而就，而是一项日复不休的活动。”⑤同经济发展相比，社会发展仍然滞后，民生改善仍待加强。如果我们不顾这些问题的存在，那么这些问题同时也会影响我们的一切主动和被动的行为。2011年不丹王国成功劝说联合国大会支持一项不具约束的决议—鼓励成员国“在决定怎样发展社会和经济的同时给予更多的关心在民众的幸福上。”就像政府能够提供更多的机会促进经济增长一样，政府应考虑如何提供更多的个人选择来使人们生活得更幸福，构建政府善治、经济增长、文化发展和环境保护组成的国民幸福指数。 　　仅仅提出合理化来化解我们今天面临的就业焦虑是不够的。过去的劳动目的在于通过制造产品而满足需求，今天则成了满足就业机会的需求。随着企业合理化和自动化程度的不断提升，为此所需要工人付出的劳动效能就不断缩小。至少没有人可以通过降低工人数量的措施来同时达到创造增加劳动的目的。人员过剩是工业化发展时期“人员裁减”的本质特性。我们今天面临的不仅仅是如何分蛋糕的问题，而且还有如何承受不做蛋糕所带来的后果问题。因此，需要有充分的风险意识、足够的应对之策。 　　理性化约和消解社会焦虑。社会焦虑的根源不仅仅是外在的，也包括人类内心的巨大冲突。比如，环境污染与食品安全实际上隐含了“道德风险”，当政府降低风险的期望与降低风险的能力之间形成“真空”地带，社会焦虑的情绪就会增加，解决之道则要从外部环境入手，并通过立法来解决，不能听之任之制造恶性循环;而对发展和现代性的反思则是内在的，制度寻求者只能解决一部分焦虑，身心的幸福要内外兼修，随着时间的流逝，我们能够通过磨炼减轻大部分无益的忧虑，对此我们要有足够的信心和理性。 　　 　　(作者为贵州省委党校行政管理教研部副教授) 　　 　　注释 　　①吴忠民：“社会的急剧转型与社会焦虑”，《科学中国人》，2002年第4期。 　　②③④德乌尔里希·贝克、伊丽莎白·贝克—格恩斯海姆：《个体化》，李荣山、范?、张惠强译，北京大学出版社，2011年，第17页，第19页，第21页。 　　⑤英芭芭拉·亚当，乌尔里希·贝克，约斯特·房·龙：《风险社会及其超越：社会理论的关键议题》，赵延东、马缨等译，北京出版社，2005年，第58页。    进入专题： 转型期 社会焦虑   

戴建业：请问：让观众笑一笑难道会死人吗？ ——读《主流：谁将打赢全球文化战争》之四 进入专题 ： 全球文化战争 普世价值    ● 戴建业 （ 进入专栏 ）   　　 　　美国大众文化能成为全球的主流文化，能轻而易举地征服世界观众，一是得力于它们在艺术上既“酷”且“炫”，能让世界各国的观众心醉神迷；一是缘于它们传播的价值观具有普适性，这种普世价值能让世人心心相印；一是因为它们传播普世价值的手法十分高明，让观众在哈哈大笑中“躺着中枪”,喜滋滋乐颠颠地成为美国文化的“俘虏”。 　　美国大众文化艺术上的“酷”与“炫”前文已经论及，这里从第二个方面谈起。美国主流文化所表现的当然是美国崇尚的主流价值，也就是西方世界所推崇的“普世价值”，如今它已经成了“自由、民主、法制、人权”的代名词。不管我们承不承认它们的普世价值，目前大部分“民主国家”都天天把它挂在嘴上，还恨不得时时把它贴在自己脸上，民众一听说“自由、民主、法制、人权”也容易“high”起来。要想将一国的文化弄成全球的“主流”，你所宣扬的价值当然要为全球广泛接受。自由的有无，民主的真假，法制的好坏，人权的多少，这一切美国人自己的感受或许各有不同，世界各国对它们的评价更见仁见智，但美国各届政府在口头上，各类艺术家在其作品中，都表现了对自由的追求、对民主的坚守、对法制的维护和对人权的尊重。这使美国文化在全世界各地都大受欢迎。谁不痛恨践踏人权？谁不厌恶独裁统治？谁不渴望自由民主？“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，裴多菲这首小诗一直拨动着所有人的心弦。不管符不符合实际情况，美国已经成为人们心目中的“自由圣地”，美国政府也一直把自己装扮成“人权卫士”。这是美国最吸引人的地方，也是美国最大的软实力，它让世人把美国想象成自由的乐土、民主的楷模和人权的守护神。没有机会亲身体验美国生活的人们，美国更成了他们想象中的“美好风景”。 　　再理性的人也容易爱屋及乌，“美国”本身就成了许多青年文化消费者心中的“名牌”，所以美国时兴的电影、音乐、篮球、服饰乃至饮食，都成了年轻人趋之若鹜的最爱。 　　我国政府在普世价值上首鼠两端，对“自由、民主、法制、人权”的态度，不是前后矛盾就是犹疑不定。也许“自由、民主、法制、人权”在政府眼中是如此神圣，不允许小民七嘴八舌玷污圣物，在国内的互联网上，这四个词都成了“敏感词”。连魔兽游戏中“自由”一词也被屏蔽，玩家只好用“目田”来代替被砍了头的“自由”，可怜的“自由”成了没头没脑的孤魂野鬼。有时候，“民主”“人权”得变成罗马符号，才能躲过互联网“安检”的法眼。“自由”、“民主”、“人权”在我们这片神奇的土地上，好像“失足妇女”似的要蒙住脸才敢见人。 　　政府一方面否认世界上有什么“普世价值”，一方面又宣称自己在实行是真正的民主，人民享受了最大的自由，中国正处在人权最好的历史时期；一方面为了反驳美国每年人权报告对我国人权状况的污蔑，我们也每年出一份专门批评美国人权的报告，可另一方面我们对“自由、民主、法制、人权”又另有界定，与世界大多数国家对它们的定义相比，我国政府的定义好像是在“自说自话”，如“民主集中制下的民主”，“社会主义法制”，“人权首先就是生存权”等等。要是按我们这样的人权标准审视美国，美国的人权实在没有什么好批评的，人家的生存权早已解决，人家的生活贫困线至少高出我们的贫困线十几倍。尽管我国人民也许享受到了世界上最严明的法制、最充分的民主、最大的自由和最好的人权，但世界上其他国家的人民，显然很难弄懂什么叫“民主集中制下的民主”，很难理解什么是“社会主义法制”，很难认同“人权首先就是生存权”，自然也不会憧憬我们社会主义自由的生活方式。且不说那些鹰钩鼻子老外，即使黄皮肤黑头发的港澳台同胞，喜欢我们这种生活方式的人大概也不会太多，向往我们这种社会体制的人可能更少，他们对我们的民主、自由、法制、人权，还存在着许多误解，首先，他们可能更容易接纳“普世价值”，因为这种“普世价值”简单明了，其次，对我们“社会主义核心价值体系”恐怕较难理解。说实话，连我自己至今也还没有完全弄明白，“社会主义核心价值体系”的精髓是什么。 　　“社会主义核心价值体系”是党的十六届六中全会首次提出的一个命题，2007年将它纳入党的十七大报告中。按官方的说法，它包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。据文件说，这四个方面的内容彼此具有内在联系，共同构成辩证统一的有机整体。 　　如果我们艺术家以这四个方面作为创作的底色和主旨，再用这样的文学艺术作品参与全球文化战争，人家一看到我们这些东西，要是没有被吓得晕倒，就一定会吓得夺路而逃。看看西方所宣称“普世价值”，“自由、民主、法制、人权”样样都是在确保个人的基本权益，而“社会主义核心价值体系”的四项“基本内容”，条条都是要求人民作出奉献牺牲——要人民处处以马克思主义思想为指导，时时胸怀“中国特色社会主义共同理想”，“以爱国主义为核心的民族精神”来武装自己，做一个深知“八荣八耻”的圣人。除了像我这样极个别落后分子外，从小就受党教育的大多数中国人估计能够达到这么高的要求，但一张嘴就胡说八道的山姆大叔，一睁眼就色迷迷欣赏“性感”的法国花心萝卜，一上班就喊着要“自由”的英国绅士，这些家伙肯定没有我们同胞那种“自我牺牲精神”，要他们用四项“基本内容”自律无疑是强人所难。我们政府那些草拟“核心价值”的笔杆子，可能忘记了嵇康“六经以抑引为主，人性以从欲为欢”的名言。“文化战争”又不像武力征服，不服从命令就一枪把别人放倒。你表现的那一套人家如果十分反感，还要死缠着别人来欣赏你的作品，那无异于强行给别人灌屎灌尿。 　　这就是问题的要害所在：要么就接受人家信奉的那套普世价值，收起大部分人都很陌生和反感的“核心价值”，要么就彻底输掉这场全球文化战争，永远关起门来自己与自己人玩。要参与世人都在玩的游戏，就必须遵守大家约定的规则。 　　可是，在这场全球文化战争中，我国政府似乎不想置身事外，看看各地一夜冒出来那么多文化产业研究中心，那么多文化股份有限公司，听听官方三令五声要增强“软实力”的号召，就知道从官到民都在磨刀霍霍，我好像又听到中国战争影片中常听到的台词：“司令员，让我们二师打冲锋。”问题是，我们既要参与全球游戏，又不想遵守约定的游戏规则，我十分怀疑别人愿不愿意和我们玩。 　　不仅我们文化艺术所要表现的主旨，与世人信奉的价值观大相径庭，我们对自己核心价值的表现方法也会把人家雷倒。没有精英文化的高贵典雅，没有大众文化的生机活力，长期以来，我们的文化只能一种充满意识形态的政治说教。改革开放以后情况有大有改善，但是，或许是识有未逮，未能深刻领悟大众文化的本质特征——娱乐与艺术的融合；或许是艺不如人，我们艺术家们一直没有创作出风靡全球的作品；或许是宣传文化部门领导有方，大多数艺术家都重视宣传而轻视艺术；或许是我们社会太过严肃，弄得我们的大众文化也“不苟言笑”。幽默小品了无幽默，电视言情剧无情可言，惊险电影毫不惊险，但愿外国观众看我们这些东西有点新感，至于我自己，每次打开电视不是为了看新闻联播，也不是为了看影视节目，只是想看看天气预报，因为天气预报比我们的新闻联播更加真实，比我们的影视节目更有悬念。 　　更要命的是，“歌颂主旋律”的宣传方针，让我们能看到的影视、舞蹈、绘画、雕塑，能听到的新闻、歌曲、音乐，全是一个声音，一种形象，一个腔调。有和声才会显示出主调，没有“次旋律”就没有“主旋律”，中国文学艺术不是在“歌颂主旋律”而只是重复“一种旋律”。这使中国当代文化单调而又僵化。我们的文学艺术很像新闻——死板乏味，我们的新闻倒很像艺术——充满了想象。国家向外输出的文化更是强调要打造“国家形象”，中国的艺术作品看起来都有点像宣传广告：中国永远是那么光鲜，永远是那么和谐，永远是那么高速，永远是那么充满希望……“国家形象”的确打扮得十分漂亮，可这恰恰应验了英国那句成语：It sounds too good to be true，漂亮得让人难以置信。 　　商务印书馆惠赠《主流》的同时，还附赠了一册《主流》“评述本”。评述本中有篇《〈主流〉一书的启示》的文章说：“主流文化是青年人的文化，必须研究年青人的心理特征和精神状态……将青年人培养成国家核心价值的捍卫者、中国主流文化的继承者，乃至成为未来国际文化战争的积极参战者和我们的胜利者。”该文还要求“专家学者能起到参与推动主流文化的积极作用，‘铁肩担道义，妙手著文章’。” 我一读到这些文字心里闷得慌，年轻人一读到这些文字肯定会掉头就跑，外国佬读到这些文字无疑要抗议我们进行文化侵略。我们官员的功利性太强，目的性又太明确，致使我们的文化看起来都张牙舞爪；我们的艺术家有“铁肩”但无“妙手”，创作出来的东西有道义却无情趣，出自他们手笔的作品常常面目狰狞。 　　假如一个国家的文学艺术都是表现社会的“和谐”，恰恰说明这个社会缺乏“和谐”；都是表现国家的民主自由，恰恰表明这个社会还缺乏民主自由——读者从作品中很容易感受到这个社会的强制性，三岁小孩也想象得出这个社会艺术家们没有创作的自由。更何况整齐划一的歌颂和赞美，与电视上的商品广告有什么不同？有时候看商品广告还有趣一些，因为写商品广告词的时候没有那么多政治干预，最多只有夸大的嫌疑，很少会犯“政治的错误”。要一个小品艺术工作者，一本正经地表演幽默小品，这本身就是“黑色幽默”。 　　我们的宣传干部老是想着“统一思想”，要“统一思想”就必须“教育”人民，我们的艺术家老想着自己是“人类灵魂的工程师”，所以总以为自己“站在时代的高度”，他们都把观众和读者当作教育的对象和塑造的对象。观众来欣赏艺术成了来接受教育，文学作品的阅读成了自己灵魂的改造，本来是来寻乐子最后变成了是来找罪受。想想看，我们在家里与太太就很难统一思想，要让十三亿人统一思想，该是多么困难，该是多么痛苦，又更该是多么虚伪，这无异于叫十三亿人集体撒谎。再想想看，我们之中有谁愿意接受别人的改造？一个人要去塑造另一个人的灵魂，这种事情说起来就十分滑稽，做起来估计也不轻松容易。我们来听听《主流》中那位美国女评论家宝琳•凯尔是怎么说的吧：“如果艺术不是一种娱乐，那该是什么呢？难道是一种惩罚吗？”可是，我们这里偏偏就有一些人要把娱乐弄成惩罚，而且他们每次都“圆满地完成了领导交给的光荣任务”。 　　美国艺术家们当然崇尚普世价值，可他们从来没有把普世价值写在脸上，他们当然百分之百的热爱自己的国家，但他们好像没有打造美国形象的义务。上网听听美国歌曲，你总以为美国青年都是单身，他们不是在渴望爱情，就是觉得十分孤独。到电影院连看几部美国大片，那里不是恐怖就是吸毒，不是偷盗就是枪杀，那里的坏蛋个个都是武林高手，那里的警察许多都在暗通匪徒，你一定会觉得美国不是人呆的地方，那里是罪恶的渊薮，是人间的地狱。可是，你到美国去旅游几天就会看到，美国普通人家不像我们这里家家都装铁丝网，把家庭住宅活活整成“犯人牢房”。不看不知道，一看吓一跳，原来美国作家和艺术们，天天在给自己国家的脸上抹黑！我们不妨回顾几部美国叫好又叫座的电影—— 　　那部具有后现代风格的《低俗小说》，表现黑社会和性暴力的题材，导演将恐怖的暴力弄得十分轻柔，对柔情蜜意的爱情进行亵渎，把严肃的政治化为玩笑，对庄重的历史调侃嘲弄，崇高的东西在影片中显得卑劣，神圣的东西在影片中是那样庸俗。《好家伙》是一部纪实性的的黑帮片，影片主人公亨利的一上场就踌躇满志地说：“在我看来，成为一个黑帮分子比当美国总统更酷。”可是，随着亨利梦想的逐步实现，他同时发现了自己的梦想不是“炫酷”而是“残酷”。社会上的普通人为钱为权必须拼命奋斗，影片中的黑帮分子则要为钱为权而抢劫杀人，因而，黑帮就成了美国社会的一个缩影，亨利梦想的破灭同时也就是“美国梦”的破灭。《公民凯恩》是一部传记体影片，它以一位报业大亨凯恩之死揭开序幕，并通过他人生的悲喜与事业的兴衰，暴露了资本主义神话背后冷酷的真相。1999年度的第72届奥斯卡最佳影片《美国丽人》，以一个典型的美国中产阶级家庭为背景，犀利地揭示了美国普通百姓的“众生相”，无情地展示了隐藏在美国社会肌体中“癌症”：甜蜜微笑后面是辛酸眼泪，光彩照人后面是阴暗猥琐，美好纯洁后面淫荡堕落。还有那《沉默的羔羊》中的凶杀恐怖，《普通嫌疑犯》中的毒品走私，《上帝之城》中的贪婪背叛，《美国往事》中的琐碎虚无，更有《罪恶之城》中那腐败奸诈的警察，招摇放荡的妓女，狭窄破旧的街道……这些影片中的美国只有暴力横行，好像一座摇摇欲坠的大厦即将崩塌。名为《老无所依》的影片具有象征意义，似乎美国只有辉煌的过去，不会再有美好的未来。 　　可是，世界观众偏要从反而看问题：从美国那些描写黑暗的影片中，竟然发现了美国光明的未来；从美国作家和艺术家的众声喧哗中，感受到了美国高度的自由民主；从那些表现破败贫穷中的作品中，看到了美国的繁荣富强。从中美两国艺术作品的表现方式中，我发现了一种价值悖论：无论是我国所宣传的“社会主义核心价值体系”，还是西方国家所崇奉的“普世价值”，艺术作品对它们越是淡化，它们的实际效果反而越是强化。 　　那部“反智代表作”《阿甘正传》恰恰表现了美国的“大智”：人生无目的才能更好地实现它的目的，放弃自己的小聪明才会真正的大智慧，它在捧腹大笑中让观众明白：我们任何人的一生都充满偶然性，人生就像一盒巧克力，在剥开巧克力纸之前不知道它是黑的还是白的。美国的喜剧、滑稽戏、肥皂剧，无一不让你笑出眼泪，笑破肚皮，并在笑声中给人以有益的启迪。即使美国那些政治人物，除了小布什讲话像个楞头楞脑的西部牛仔外，风流倜傥的克林顿，能言善辩的奥巴马，他们在公开场合的演讲都轻松幽默，可是一听到我们主席和总理的讲话，我马上就想站起来立正，好像中华民族又“到了最危险的时候”。我们那些小品演员好像总忘不了自己“历史使命”，一上台就满脸肌肉紧张，看着他们夸张的笑脸比看到别人号啕大哭还难受。我们政府要求轻松的小品承担严肃的政治任务，所以相声小品都是“一脸苦相”，难怪民间相声演员郭德纲苦苦哀求说：“你们饶了相声吧，让它给人们乐呵乐呵不行吗？”话音未落，他那位体制内同行姜昆马上指责他“格调不高”。 　　情侣们去看电影，去听相声，去看戏剧，是去花钱买乐子，不是要花钱买教训，请问：让观众笑一笑难道会死人吗？ 进入 戴建业 的专栏    进入专题： 全球文化战争 普世价值