道德

首页 > > 学术与争鸣 > > 学人文集 谢志浩：哪个时代是道德的呢？ ——小悦悦五七祭 作者：谢志浩 来源：作者赐稿 来源日期：2011-11-26 本站发布时间：2011-11-26 10:44:51 阅读量：96次     应材料学院志愿者协会和讲座社学友的邀请，我于2011年11月24日，进行了一场题为《拒绝冷漠，温暖你我》的“感恩”特别讲座，讲座的缘起，正是那个已经死去“五七”的小姑娘——小悦悦。 　　     小悦悦，那么小的花朵，还没有来得及绽放，于2011年10月13日下午5点30分左右，在近代中国出现圣人的南海，佛山市黄岐广佛五金城附近的巷子，受到两辆汽车的碾压，中间有十八位人士经过，不闻不问，最后，还是拾荒者陈阿婆，流淌着高贵的良知，但是，小悦悦，已经没有福分，经过顽强的抗争，在解放军广州军区总医院，终于2011年10月21日零时32分，离开了亲人和正在崛起的国家，前往天堂。 　　         由于网络的放大，也由于大家那份驿动的心灵，小悦悦事件，逐渐发酵促成国人的道德反思，毋庸讳言，这是一个特别缺德的时代，官员巧取豪夺，商家见利忘义，学者剽窃抄袭。征诸历朝历代，可怕的并不是礼崩乐坏，而是丧尽天良。孟子有言：人之所以异于禽兽者稀。老先生这番话，可以看成是对淡忘了温良恭俭让的晚辈的谆谆教诲。 　 　  我们经常见到“经济发展与道德滑坡”的辩论题，而小悦悦事件，正给这道辩论题增添了异常凝重的色彩。不少道德护卫士看来，小悦悦事件，出现在改革开放的南风窗——广东，尽管事有凑巧，但，决非偶然。广东在大陆改革开放这盘很大的棋局中，由于得天独厚的地缘优势，可谓身先士卒，一马当先，南海、顺德、中山、东莞，奋勇争先，成为“四小虎”，占尽天时、地利。资本主义，在这片土地上开花结果，“时间就是金钱，效率就是生命”，“主观为自己，客观为别人”，这些“时尚”的口号，都是率先在南粤大地提出，进而影响全国的。上世纪八十年代，道德宣讲士，具有中国特点的“神甫”，也是在这片土地上，与“特区”青年“遭遇”，由光彩照人到黯然神伤。 　　     市场原教旨主义者张维迎教授，曾经说过‘市场经济最符合道德’的高论，可以看作，这位主流经济学家对辩论题的解答。既然如此，不禁要问：何来当代中国又是最缺德的慨叹! 　　     首先，从大历史来看，建构在自由竞争理念上的资本主义，必然有与市场经济相匹配的“新教伦理”，但是，无论如何，资本主义也说不上最符合道德。资本家宁肯把牛奶倒掉，也不会想到送给周围的乡亲们喝，更不要说，往牛奶里面弄三聚氰胺，简直是图财害命。种种不道德、不正义的情形，数不胜数。资本主义发展了健全、完备的法制，弱势群体经过长期的抗争，努力守护弱势群体的人权不受侵害，即便如此，照样发生向华尔街进军运动，由此可见，当代国际社会，没有一个国家的制度安排是尽善尽美的，更不要说道德操守了! 况且，当代中国大陆所实行的，并不是完备的资本主义，而是权贵资本主义，恃强凌弱、官商勾结、强买强卖，可以说，发生在周围的种种不义，罄竹难书。 　　社会主义的老祖宗——卡尔·马克思就曾指出，资本主义把以前社会温情脉脉的面纱一举撕破，经历市场经济转型的我辈，对此，有着切肤之痛。以前，萦绕在衣食住行的那种人情味，似乎一夜之间，在人间蒸发了。以前，依靠同事解决的难题，现在都要托付给孔方兄了。不少善良的人们，都觉得，小悦悦的悲惨遭遇，正好可以说明：这个社会已经冷漠到何种地步!那么，那道辩论题，就已经有了与张维迎迥然不同的答案：市场经济不仅可以造成道德滑坡，而且，在当代中国大陆，已经成为一种可怕的现实图景。不少左派朋友，正是从这里出发，寻找自己的理想图景的。如果说右派往前面寻找，那么，左派就追寻历史的深处，在这些人看来，毛泽东时代正是这个时代缺少的田园牧歌。 　　毛泽东时代，主事者不遗余力地灌输革命的“三德”：共产主义道德、社会主义道德、集体主义道德，谴责和摒弃一种叫做个人主义的东西。经历过那个时代的人，可以，扪心自问：不管是否能够达到“三德”的境界，的确，很多人是这么信的。这也是为什么，毛泽东时代的英雄模范，似乎都要上演非正常死亡的悲剧。向秀丽、草原英雄小姐妹，那种惨烈的英雄主义，个体生命在危难关头的大无畏气概，舍生忘死，义无反顾，可以窥见，那个时代，至少英雄们被灌注了一种不顾惜个体生命的信念。与毛泽东时代涌现那么多道德人物相表里的，是物质的极度匮乏，竟至三千多万民众的非正常死亡。在和平时期，居然发生如此惨绝人寰的悲剧，试问：那是一个符合道德的年代吗? 　　     再者，小时候生活在冀中平原，这里土地肥沃。但是，人民公社解体之前的七十年代，就我的体察，哪个下地干活的农民，从地里回家的时候，不会想方设法夹带点东西回来呢?按照高王凌先生的理解，这是一种非常典型的“反行为”。每个小队都设置一个妇女队长，妇女队长的主要工作，就是下班时，进村之前，负责搜老婆婆、小媳妇儿、大姑娘的身子，看看是否夹带了棒子或者棉花了没有。如此普遍的夹带行为，其实，已经证明，主事者唱的那些“三德”高调，被“老实巴交”的农民，忘到了九霄云外。试想：连老婆婆省吃俭用，把积攒的鸡蛋，偷偷卖给别人，都要定性为“资本主义尾巴”，而可能被游街和批斗，能是一个特别美好的时代吗!经过市场经济的洗礼，私权观念，深入人心，但是，主事者特别喜欢让意识形态超期服役，“三德”与私权，鱼龙混杂，也没人觉得不合适：谁让我们处于改革这个大的过渡期呢? 满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼，正是这个时代的真实写照。而可怜的小悦悦，没有死于汶川地震，没有死于三聚氰胺，反倒死在时代的车轮底下，小悦悦之死，激发了国人心底残存的一点天良，那么，就让我们发起一场新生活运动吧! 　　(2011年11月25日，23：56分，荷锄斋) (转载本文请注明“中国选举与治理网”首发) 0票 0票 您对本文是何看法？

郑永年：道德解体与中国人的生存危机 进入专题 ： 道德危机 幼童被碾    ● 郑永年 （ 进入专栏 ）       在任何社会，立法的最终目标是扬善抑恶，维持社会秩序。但中国的立法则已经走向了反面，扬恶抑善。     今天，没有多少人会怀疑中国社会道德全面解体的现状。最近在广东佛山所发生的一件事情，已经足以表明这个问题的严重性了。这个事件对整个中国社会产生了巨大的震撼力量，社会群体纷纷以各种方式表示关注。人们是否在作真正的内心道德谴责不得而知。即使有，光有内心道德谴责已经远远不够。那么多年来，类似的事件每年、每月甚至每天都在发生，只不过是发生方式不同罢了。每当类似的事情发生，社会也会谴责一番，反思一番。谴责也罢，反思也罢，必然积累成为一大堆愤怒。但事件一过去，愤怒也很快消散，人们也就忘得一干二净，没有在个人层面或者社会层面，留下任何个体的或者集体的记忆，更不用说是作任何真正有意义的道德思考了。在这样的情况下，社会道德状况不但没有进步，反而在急剧地每况愈下。     在社会的记忆力越来越差的情况下，有必要再简单叙述一下事件的经过。这里引用《京华时报》2011年10月17日的一则题为“女童遭碾压十余路人不救 农妇施援手称不怕被冤枉”的报道。     “两岁的小悦悦（化名）刚从幼儿园回来，妈妈收衣服去了。像往日一样，小悦悦一个人在家门口的巷子里玩耍着，厄运突然降临，一辆迎面驶来的面包车猛然加速，将悦悦撞倒卷到车底，右侧车轮从悦悦胯部碾过。司机停了一下车，又加油门开走了，后轮再次从悦悦身上碾过。痛苦的悦悦已无力大声呼唤妈妈，更无力挣扎。一个目击者从她身边走过，看都没看她一眼。又有两名路人从悦悦身边经过，同样漠然不理。这时，一辆小型货柜车开了过来，司机好像没有看到地上的悦悦，再次从她身上碾过。此时的悦悦已经一动不动。接下来的5分钟更像一场噩梦，有十多位路人从悦悦身边走过，每个人只是看了看，没有人伸出援手，哪怕是打个电话求助。路边的店铺里似乎也忙得不可开交，没有人出来看一眼。就这样，先后18人从悦悦的身边走过。生死关头，一位身材矮小的捡垃圾阿姨发现了悦悦，她立刻放下手上的麻袋，试图扶起悦悦，但悦悦已经瘫软。阿姨只好把悦悦从路中间挪到路边上，然后向四周呼救。仍然没有人出来，阿姨向巷子里跑去，几秒钟后，悦悦的妈妈跑过来，惊慌失措，她抱起血泊中的悦悦，疯一般地冲向了医院。”     人们一般认为，在世界上，中文是一种表达人类情感的最好语言和文字，无论是恨还是爱，无论是颂扬还是鞭笞。但对上面这段文字所描述的非道德行为，人们已经找不到确切的词汇了。有人说，冷漠、凶残、无耻、暴虐、灭迹人性、惨绝人寰，所有这一些能够在中国的词典里找得到的词汇，都不能表达人们心中的感受。           道德危机危及生存安全          社会的愤怒情绪可以理解，也是道德存留的证据。不过，人们是否意识到了，中国的道德危机正在很快演变成为社会个体的生存危机。危机已经深入到人们社会生活的各个角落，危及到每一个人的生命。危机不仅仅是深刻的社会信任问题，例如你所吃的食品是否含毒，医生是否为你看病，司机是否能够把你安全带回家，而是演变成为在你弥留或者绝望之际，是否会得到最后一刻的帮助。如果当一个人在弥留之际，在绝望之际，所得到的不仅不是帮助，而是像两岁的小悦悦所得到的，那么任何人的确应当感到恐惧。很显然，这样的事情，很可能在某个事件、某个地点、以某种方式发生在任何人身上。     社会大厦正在倒下，这是比任何东西都可怕的一件事情。在任何社会，任何一个组织倒下了，并不要紧，因为只要社会存在着，人们可以找到替代组织。即使国家发生危机了，也不要紧。国家是任何一个社会最重要的组织形式，德国哲学家黑格尔因此给予国家至高无上的地位。不过，国家还是比不上社会重要。例如犹太民族在没有自己的国家的情况下，生存了数千年。只要社会在，生活于这个社会之中的成员，必然可以找到一种适合自己生活的组织方式，国家只是其中一个组织而已。     但一旦社会道德解体，人的生存危机就来临了。社会之所以成为社会，就是因为存在着凝聚社会成员的道德体系。历史地看，任何制度都是道德价值的外化表现。世界上，不同的宗教、文化和价值体系，决定了不同的制度体系，而不是相反。     正因为这样，13亿人的确应当认真反思类似小悦悦那样的非道德事件。这不仅仅是为了这个社会，为了他人，更重要的是为了每一个人自己。理由很简单，社会道德一解体，这样的事件随时可以发生在任何人身上，无论是富者还是贫者，无论是有权者还是无权者。任何一个人，如果要避免成为道德解体的受害者，就不要成为加害者，不要成为对非道德事件的漠视者，不要成为冷嘲热讽者，更需要检讨自己的行为。     首先，各级当政者应当反思。自改革开放以来，中国的当政者已经创造了一个又一个的人类奇迹，数十年的高速经济增长、数亿人脱离了贫穷、高铁、奥运会、世界博览会、孔子学院，等等。所有这些构成了一些人津津乐道的中国震撼。但是，当政者是否想过，中国社会已经变得怎样了呢？三十多年来，人民辛辛苦苦，兢兢业业，为的是创造一个更能适合他们生存和发展的社会。但是今天会有多少人说，这个社会正是他们所期望的呢？各级政府在追求GDP（国内生产总值）的同时，是否也在急速地破坏着人们赖以生存的社会呢？道德尽管是“私”领域的事情，但政府是否要为道德的解体负责呢？公共秩序是政府存在的最基础的责任，现在连这个公共秩序都维持不了，还要政府干什么呢？中国的崛起震撼了世界，中国社会的道德解体也在震撼世界。世界各大媒体都在传播像小悦悦那样的事件，其对人们所产生的负面震撼，需要多少次奥运会、多少回世界博览会、多少个孔子学院、多少点GDP所产生的正面震撼来弥补呢？或许，永远不可弥补。只要是人类社会，人是价值的终点。人没有了价值，那么其他所有的一切，不管多么辉煌，都是虚空。     中国的有权有势者更应当反思。类似小悦悦这样的事件发生在中国社会的底层，引发了那么多人的同情心。但如果类似的事件发生在有权有势阶层，中国社会会怎么样？因为过去数十年社会“异化式”的发展，中国已经形成了各种各样的“仇官”、“仇富”风气。有钱有势者当然不会以如此“低级”的方式成为受害者。但是，他们也很可能会随时以其他比较“高级”的方式成为受害者。以往的经验表明，他们往往是加害者，用权用势来加害于社会的弱者。正因为如此，他们往往不但不能得到社会的同情，反而会成为社会底层的受害者。中国历朝历代的农民起义中，有多少皇家贵族、达官贵人被宰杀，被虐待，有人去同情他们吗？当代中国社会的富二代、官二代，出了事情，有人去同情他们吗？有权有势者应当向自己提一个问题：生活在一个道德解体的社会安全吗？如果不安全，那么就不要再以各种方式加害社会，同时也必须为社会建设担负起责任。           政、媒、学界的集体失职          中国的立法者尤其应当反思。实际上，类似“小悦悦”这样的非道德事件一而再、再而三地发生，首先应当蒙羞的是中国的立法者。在任何社会，立法的最终目标是扬善抑恶，维持社会秩序。但中国的立法则已经走向了反面，扬恶抑善。改革开放以来，立法者已经通过了多少个意在促进经济发展和增长的法律和法规，但又通过了多少个意在社会建立的法律和法规呢？     在种种由食品安全导致的人命案例中，加害者得不到惩罚，而受害者得不到正义。在一些事件中，扬善者不仅得不到奖励，反而往往受到惩罚，例如已经发生了多起扶起倒地老人，反而成为被告，受到惩罚的事件。医生可以不接受爱滋病人，可以因为病人没有足够的钱而中途中断医治。在各个领域，人们很容易提出一大堆这样的事件来。但为什么立法者对此无动于衷呢？那些不接受爱滋病人的医生、那些因为病人没有足够的钱而中途中断医治的医生、那些没有足够的证据却把倒地老人扶起来的善者告上法庭的人、那些在食品中加毒（无论以何种方式）的人，不应当受到严厉的法律惩罚吗？在所有类似的事例中，光诉诸于道德是远远不够的，立法成为必要。正是因为中国的立法不能惩罚不道德的行为，张扬着更多的不道德的行为。     中国的媒体在这一系列非道德事件中也需要承担责任。大众媒体担负着大众教育的责任。如果媒体要担负起这个责任，社会责任感是前提。很显然，中国的媒体已经具有强大的新闻炒作的功能，但没有社会责任的影子。不难理解，中国的媒体在探讨应当讨论的话题方面仍然面临巨大的制约，但这并不妨碍媒体走向那些管理当局忽视的领域（例如道德领域）进行大肆炒作。而对某一事件进行炒作的时候，媒体只有利益概念，而无道德概念。更进一步，因为没有道德概念，媒体已经成为一些人制造不道德的有效平台。前段时间的“郭美美”事件是一个典型。不过，通过媒体这个平台的炒作而一夜成名的案例是层出不穷。     那么中国的学界和知识界呢？在任何社会，学界和知识界是一个社会道德价值最重要的载体之一。他们掌握着道德的话语权，是教育者。学界和知识界的道德水准，基本上能够反映一个社会的一般道德水准。中国的学界和知识界本身的道德水准并不在本文的讨论之列，但不难发现这个阶层对中国道德的解体也有责任。很显然，他们忽视了道德建设。多年来，学界和知识界都在作意识形态的争论，讨论意识形态的普世价值性或者没有普世价值性，大家都在谈论民主、自由、社会正义和公平等等是否是普世价值。自由派说有，左派说没有，自由派强调民主自由，左派强调公平正义。但为什么没有很多人讨论道德的普世性呢？民主、自由和公平正义等价值是道德体系的外在体现，而不是相反。那些整日把民主、自由、公平正义挂在口上的很多人，实际上在做着损害一般道德的事情。没有了作为人所应当具有的一般道德，哪里会有民主、自由、公平正义？左派和右派天天争论着和中国社会毫不相关的话题，把自己打扮得似乎比谁都道德，但却漠视着道德的每况愈下。那么多人为什么争抢着为权力说话，为利益说话，为什么没有多少人来为社会的底层说话，走在保护社会的前列呢？     那么，一般社会公众是否可以逃避责任呢？也不能。每当像“小悦悦”那样的事情发生，人人都道貌岸然起来，人人口诛笔伐，甚至对当事者进行各种方式的攻击。但他们是否想过，如果他们是18人中的一人，又会怎样呢？如果社会上真的有那么多的人具有正义感，具有道德感，那么为什么这样的事情还会接二连三地发生呢？道德衰败的趋势得到不纠正，还是因为人人都是“事不关己、高高挂起”的自私态度所致。表达同情的心情、愤怒的心情很容易，但要改变道德衰败，就必须诉诸于运动，从自己做起。如果对有钱有势者、学界知识界、媒体等角色已经失望，那么社会必须起来自我拯救。     社会需要道德，个人的生存需要一个道德的社会。没有道德就无以成为社会，个人也就失去了赖以生存的基本条件。没有了基本的道德，就会演变成人与人之间、社会群体与群体之间的“战争”。中国社会如果再继续这样下去，离这样一场“战争”就不远了。没有人会希望这样一场“战争”发生，因为届时人人都会成为受害者。如果不想得到这个结局，那么现在应当是行动的时候了。 进入 郑永年 的专栏    进入专题： 道德危机 幼童被碾    文章分享到 ： 新浪微博 QQ空间 人人网 抽屉网 腾讯微博 豆瓣 百度搜藏 更多 本文责编： jiangxl 发信站：爱思想网（http://www.aisixiang.com ) ，栏目： 天益评论 > 天益时评 本文链接：http://www.aisixiang.com/data/46939.html 文章来源：本文转自联合早报网，转载请注明原始出处，并遵守该处的版权规定。