个人工具
视图

“意识形态工作”的版本间的差异

来自China Digital Space

跳转至： 导航, 搜索
第1行： 第1行：
−
意识形态代表正日益成为[[权力]]的重要组成部分，[[符号暴力|权力]]的核心支柱，为权力的存在制造借口，提供内在凝聚力。意识形态的重要性加强了，越来越远离现实，但却具有了特异而实在的力量。它变成了现实本身。当然，这是个完全自我封闭的现实，在权力内部，这个伪现实在某种程度上比真正的现实还有份量。祭祀仪式的重要性越来越超过藏匿在后面的现实。现象的重要性不再产生于现象自身，而在于它在意识形态概念世界里所据的座标。不是现实决定理论，而是理论决定现实。因此，权力离意识形态更近，离现实更远了。权力从理论中汲取力量，成为理论的附庸。这样难免就导致了一种悖乎常情的结果：不是理论和意识形态为权力服务，而是权力为意识形态服务。就好像意识形态在权力中凌驾权力之上，自己变成了独裁者。最后，看起来是理论、意识形态和仪式来做出影响人民生存的决定，而不是相反。——《[[无权者的权力]]》（[[哈维尔]]）
 
−
 
 
<embedvideo service="youtube"> https://youtu.be/mf3aPFolRhw </embedvideo>
 
<embedvideo service="youtube"> https://youtu.be/mf3aPFolRhw </embedvideo>
  
第8行： 第6行：
  
 
  如何科学认识意识形态工作？用群众的语言理解，实质上意识形态工作针对的就是“人民群众看什么、听什么、想什么、信什么、说什么”的问题。人民群众在丰富多样的家庭环境和复杂多元的社会环境中成长，“看什么、听什么”决定了“想什么、信什么”，也就是人生观、价值观、世界观。思想是行动的总开关，“想什么、信什么”决定了“说什么”，同时也决定了“做什么”，但“做什么”已经超出了意识形态工作的范畴。--[[求是网]]<ref>[https://web.archive.org/web/20230831163706/http://www.qstheory.cn/laigao/ycjx/2019-02/22/c_1124151803.htm 求是网:让意识形态工作的极端重要性在基层得到有力彰显]</ref>
 
  如何科学认识意识形态工作？用群众的语言理解，实质上意识形态工作针对的就是“人民群众看什么、听什么、想什么、信什么、说什么”的问题。人民群众在丰富多样的家庭环境和复杂多元的社会环境中成长，“看什么、听什么”决定了“想什么、信什么”，也就是人生观、价值观、世界观。思想是行动的总开关，“想什么、信什么”决定了“说什么”，同时也决定了“做什么”，但“做什么”已经超出了意识形态工作的范畴。--[[求是网]]<ref>[https://web.archive.org/web/20230831163706/http://www.qstheory.cn/laigao/ycjx/2019-02/22/c_1124151803.htm 求是网:让意识形态工作的极端重要性在基层得到有力彰显]</ref>
 +
 +
意识形态代表正日益成为[[权力]]的重要组成部分，[[符号暴力|权力]]的核心支柱，为权力的存在制造借口，提供内在凝聚力。意识形态的重要性加强了，越来越远离现实，但却具有了特异而实在的力量。它变成了现实本身。当然，这是个完全自我封闭的现实，在权力内部，这个伪现实在某种程度上比真正的现实还有份量。祭祀仪式的重要性越来越超过藏匿在后面的现实。现象的重要性不再产生于现象自身，而在于它在意识形态概念世界里所据的座标。不是现实决定理论，而是理论决定现实。因此，权力离意识形态更近，离现实更远了。权力从理论中汲取力量，成为理论的附庸。这样难免就导致了一种悖乎常情的结果：不是理论和意识形态为权力服务，而是权力为意识形态服务。就好像意识形态在权力中凌驾权力之上，自己变成了独裁者。最后，看起来是理论、意识形态和仪式来做出影响人民生存的决定，而不是相反。——《[[无权者的权力]]》（[[哈维尔]]）
 +
 
=== 数字时代相关文章===
 
=== 数字时代相关文章===
 
*[https://chinadigitaltimes.net/chinese/685352.html 高校思想政治工作面临“七种错误思潮”的挑战]
 
*[https://chinadigitaltimes.net/chinese/685352.html 高校思想政治工作面临“七种错误思潮”的挑战]

2023年8月31日 (四) 16:53的版本

阿尔都塞分析了意识形态的本质功能——再生产。阿尔都塞也分析了意识形态作为国家机器的征服功能及其运作机制。意识形态一方面既保证了个体的屈从，另一方面又维护和再生了整个社会的制度体系。

“意识形态通过教育等途径进入个体，使个体成了一个有见解能行动的主体。但是真正的主体却是意识形态，因为它始终支配着人的观念。意识形态把个体建构成主体，就是镜像结构。这种镜像复制由意识形态所构成，而它又保证了意识形态的功能作用。”[1] 

如何科学认识意识形态工作？用群众的语言理解，实质上意识形态工作针对的就是“人民群众看什么、听什么、想什么、信什么、说什么”的问题。人民群众在丰富多样的家庭环境和复杂多元的社会环境中成长，“看什么、听什么”决定了“想什么、信什么”，也就是人生观、价值观、世界观。思想是行动的总开关，“想什么、信什么”决定了“说什么”，同时也决定了“做什么”，但“做什么”已经超出了意识形态工作的范畴。--求是网[2]

意识形态代表正日益成为权力的重要组成部分，权力的核心支柱，为权力的存在制造借口，提供内在凝聚力。意识形态的重要性加强了，越来越远离现实，但却具有了特异而实在的力量。它变成了现实本身。当然，这是个完全自我封闭的现实，在权力内部，这个伪现实在某种程度上比真正的现实还有份量。祭祀仪式的重要性越来越超过藏匿在后面的现实。现象的重要性不再产生于现象自身，而在于它在意识形态概念世界里所据的座标。不是现实决定理论，而是理论决定现实。因此，权力离意识形态更近，离现实更远了。权力从理论中汲取力量，成为理论的附庸。这样难免就导致了一种悖乎常情的结果：不是理论和意识形态为权力服务，而是权力为意识形态服务。就好像意识形态在权力中凌驾权力之上，自己变成了独裁者。最后，看起来是理论、意识形态和仪式来做出影响人民生存的决定，而不是相反。——《无权者的权力》（哈维尔）

数字时代相关文章

数字空间相关链接

  1. ↑ 法广：阿尔都塞的意识形态理论
  2. ↑ 求是网:让意识形态工作的极端重要性在基层得到有力彰显
取自“http://chinadigitaltimes.net/space/index.php?title=意识形态工作&oldid=121991”
Connect with us