專欄

最近這一週，至少有兩起引起社會關注的絕食行動。一是「台灣關廠工人連線」的退休工人長達 193小時的絕食行動；二是我的老朋友、全國教師工會聯合會理事長劉欽旭在立法院前發動了連續80小時的絕食抗議。他們都在對這個政府發出警示，要求這個政府回應社會公平正義的呼求。無奈，國民黨政府好像沒有因為二次政黨輪替、失去又重新獲得政權而變得對民意更敏感。相反，國民黨政府好像一樣無感，不知是出於麻木還是無能？很快就是馬政府連任一週年了，人民想問：說好的改革呢？這個政府到底怎麼了？ 問題恐不在於馬英九是不是續兼國民黨主席，而是國民黨這部黨機器已經生鏽了。無法親近層峰（公司、機關中級別較高者）者，桀傲不遜，打造個人品牌，以名嘴身分遊走電視台，視黨的政策和紀律如無物。國民黨則表現不出一個執政黨應有的樣子，政策不清不楚，改革一波三折，不知究竟想將台灣帶往何方？ 如果說國民黨行政團隊沒有上緊發條、拿捏好應該如何「為人民服務」的分寸，國民黨的立法團隊就更糟。立法效率低落不說，執政黨穩居多數的立法院既無力為國民做好把關工作，也未能護航行政團隊的政策。台灣雖非內閣制，但這種府院之間離心離德、各吹各的調的情況，環顧世界各國，恐怕還是少見的吧！ 以媒體政策來說，馬政府原本令人期待。去年5月20日，龍應台正式掌舵升格的文化部，再加上國家通訊傳播委員會（NCC）於去年 8月開始由熟稔法律和傳播的石世豪擔任主委，無疑是台灣傳媒與文化政策兩大舵手正式就位，加上民間的媒體改革呼聲震天，媒體相關政策改革按理應該會有不小的進展。 很可惜，到目前為止，差不多還是原地跑馬。 先說文化部，延宕快兩年半的公視董事會改選至今無法完成。這不能怪龍應台，因為她已成功建請行政院兩度重提公視董事候選人，卻兩度被包括執政黨在內的立法院推舉的審查委員蓄意杯葛。龍承諾去年 10月要公布的公共廣電政策後來沒有公布，因為牽動公視政策改革的《公視法》修正草案已多次被執政黨佔絕對多數的立法院封殺了。這並不令人意外，畢竟國民黨立法院黨團對公視不懷好意已不是一天兩天的事了，它除了曾凍結公視預算外，還曾透過審查委員的髒手阻止公視董事會順利改選，又怎會輕易支持龍應台修正《公視法》？ 再說NCC。4月 24日行政院終於通過 NCC草擬的《廣播電視壟斷防制與多元維護法》草案，防弊與興利的立法意旨兼而有之，將媒體壟斷防制與多元維護並冶於一爐。條文內 容雖非毫無瑕疵，但已初步展現國民黨行政團隊有心想要推動媒體改革的政策。然而，能否順利完成立法，目前尚難逆料，令人感到悲觀。 為什麼呢？就在行政院通過這一草案後，立法院交通委員會召委楊麗環和包括國民黨黨鞭的 20多位立委旋即提出他們自己的版本，內容荒腔走板，名為《跨媒體壟斷防制法草案》，但實質上是護航媒體財團的法案，不僅不反壟斷，而且不保護多元，完全無視行政院及 NCC剛提送立法院的《廣播電視壟斷防制與多元維護法》草案，擺明了是和行政院及 NCC打對台。雖然立法院國民黨籍立委有自行提案權利，但這次自提法案的動作太明顯，表現的根本是比反對黨更反對黨。有這樣的執政黨立院黨團和黨籍立委，馬政府還需要反對黨嗎？ 台灣的傳媒市場不大，加上長期缺乏宏觀的傳播政策，致傳媒產業已是一灘死水，不滿傳媒表現的民怨深重。現在風水輪流轉，很快台灣的新聞做不贏大陸的央視，娛樂節目會輸給大陸的省級衛星電視台。如何有效防制媒體壟斷，振興傳媒產業競爭力，並且積極維護多元傳播權利，亟需大破大立！此刻正是台灣媒體改革良機，立法院應支持《公視法》修正草案和《廣播電視壟斷防制與多元維護法》草案，否則馬政府說好的媒體改革將淪為笑柄。   如欲閱讀《陽光時務週刊》其它精彩內容，請購買/訂閱《陽光時務週刊》。香港、澳門所有 7-11/OK/Vango 便利店、報刊攤，香港誠品書店及其他各大書店均可購買；全台各大書店（金石堂、誠品、何嘉仁、Fnac、敦煌書局、Page One、金玉堂、諾貝爾、墊腳石）網路書店（博客來、讀冊生活）亦有銷售，馬來西亞可在紀伊國(Kinokuniya)、商務書局、大將書行、城邦閲讀花園、Borders（雪隆The Curve, The Garden, Tropicana, 檳城Queensbay Mall）、雜誌連鎖店MyNews.com）購買；您也可透過  www.subisunaffairs.com  訂閱半年/全年/兩年的雜誌，現在訂閱更有機會享受高達五折的優惠。

四五個警察揪着一個穿着紅馬甲的年輕人，警棍劈里啪啦砸下去，我站在 3米之外，幾乎聽得見棍子砸頭的聲音。一個身着黑色長袍的老年女人衝出去，張開雙臂跳起來猛落在那倒楣者身上保護他。防暴警察想拽開她，見她死死抱住被砸癱了的年輕人，警棍又劈里啪啦往她身上招呼。眨眼的功夫，那女人也癱倒了，瘦小的身體滑落下來，趴在地上一動不動，頭部周圍瞬時一灘鮮血。 這是摩洛哥拉巴特五一大遊行的一幕，那天至少 5000人為勞動節走上街頭。被打繼而被捕的小夥子，是摩洛哥 1990年代以來綿延不絕的失業大學生抗議運動中的一員。每個週三週四，少則兩三百多則六七百身着紅黃藍綠各色馬甲的年輕人就會出現在摩洛哥國會所在的拉巴特最繁華的穆罕默德五世大道街頭，圍圈演講，歌唱，喊口號，進而開始遊行。如果你靠近，拍照，總有人立刻與你搭訕，講述就業的訴求。多聊幾句，故事無一不是大學畢業，或是碩士、博士，在私人企業拚打有年屢受挫折，想進公部門多方努力又得不到平等機會，最終逼上梁山走上街頭，用行動要求政府提供在公部門工作的機會。 和其他爆發茉莉花革命的阿拉伯國家一樣，因為高生育率，摩洛哥也是個年輕人的國度，而 15-29歲人口中，幾乎一半既不在學校也沒有工作。2000-2010年摩洛哥經濟增長率在 5%以上，可私營經濟並不發達，財富積累嚴重不均，腐敗侵蝕整個社會，失業率居高不下。根據世行報告，摩洛哥失業人口中 80%沒有受過中等以上教育，只有少於 5%的失業人口擁有文憑——學士、碩士或博士。從入學率看，6歲以上兒童入學率達97%，但其中 45%會在 16歲以前選擇放棄教育，最終只有 8%的高中畢業生願意進入大學。 就此而言，失業人口中擁有文憑的 5%，顯然可以算作知識精英。但這是一批寧死也要吃皇糧的精英。 一個年輕人曾跟我講：「失業大學生的血灑遍了拉巴特街頭！」看多了之後，我理解了他的意思。每次失業大學生遊行，都會爆發貓和老鼠的追逐遊戲。憤怒的學士、碩士和博士們以各種方式挑釁嚴陣以待的防暴警察，直到警察認為逾越紅線，集體揮舞警棍驅散人群。不過是五六個防暴警察的衝殺，常常引發逾百人的逃散。挑釁，追逐，再聚攏，再挑釁，再追逐，宛若騷亂，結果常常是開篇那不幸的一幕——有在第一排的小夥子跑的慢些，被幾乎一樣年輕的警察扯住，被打，被捕。第二天，抗議現場就會變成司法部，那是向政府要人的地方。 從 1991年全國失業大學生協會（ANDCM）成立始，失業大學生運動成為公認的摩洛哥最持久的抗議運動，也有人說，這是摩洛哥最重要的街頭力量。但以「追逐表演」呈現警察代表的國家暴力吸引民眾的方式歷經多年，無論是摩洛哥媒體還是國際媒體都已疲憊。曾提出「要麽進政府，要麽死」口號的運動本身在摩洛哥民間也頗多爭議，太多人煩這些只想抱鐵飯碗的年輕人。但抗議的碩士博士們常常肯定自己對摩洛哥民主的推動作用。一個 2002年畢業於英語系，一直在私企苦苦掙扎的女孩說：「我們是要求政府給我們機會，但我們也在街頭向人民展示政府的腐敗，我們是在用我們的鮮血喚醒人民！」然而，這些大多出身公務員和其他中產家庭的年輕人都是單一利益訴求，拒絕明確提及其他議題。甚至在阿拉伯之春中，他們决定參與，議題也集中於就業。了解了這一層，外人看來貌似為民主而挑戰國家的街頭血與汗，似乎就成了一個抗議與招安的遊戲。 事實也是如此，2006年摩洛哥政府接納 1800個抗議大學畢業生後，每隔幾年，需要安撫時便發個紅包。老一輩街頭鬥士們成批進入可以分肥的體制，絕大部分自此絕緣於社會運動。而其後自然有「落榜生」和畢業新生填補空缺走上街頭。2011年摩洛哥阿拉伯之春後，新政府為了安撫民眾，吸納了 2000個碩士進入公部門。 也許這可算摩洛哥阿拉伯之春最大的成果之一了。   如欲閱讀《陽光時務週刊》其它精彩內容，請購買/訂閱《陽光時務週刊》。香港、澳門所有 7-11/OK/Vango 便利店、報刊攤，香港誠品書店及其他各大書店均可購買；全台各大書店（金石堂、誠品、何嘉仁、Fnac、敦煌書局、Page One、金玉堂、諾貝爾、墊腳石）網路書店（博客來、讀冊生活）亦有銷售，馬來西亞可在紀伊國(Kinokuniya)、商務書局、大將書行、城邦閲讀花園、Borders（雪隆The Curve, The Garden, Tropicana, 檳城Queensbay Mall）、雜誌連鎖店MyNews.com）購買；您也可透過  www.subisunaffairs.com  訂閱半年/全年/兩年的雜誌，現在訂閱更有機會享受高達五折的優惠。

這幾週，摩洛哥坊間流傳着一個有關胡蘿蔔的笑話，幾乎全民同樂。話說4 月中旬，在摩洛哥召開的一場關於Fatwa（伊斯蘭教法判令）的高級硏討會上，一位激進的Amazigh（ 即柏柏爾人） 運動分子 Assid，公開挖苦一位因極端保守而著稱的謝赫（Sheikh ，伊斯蘭教法學者）Zamzami 說：謝赫啊，您別老建議可憐的寡婦們用胡蘿蔔自慰了，您還說胡蘿蔔比其他水果蔬菜更能帶給女人性快感。您老發布這樣的Fatwa，摩洛哥的胡蘿蔔都要漲價了。講台上滿面白鬚的謝赫倒是鎮定，馬上回說：那我該怎麽同那些可憐的女人說？難道我該說，比起胡蘿蔔，西瓜更合用？ 第一次跟我講這個笑話的朋友叫做沙瑪，是個世俗主義的女孩。她自己樂得哈哈大笑，我心裏卻是一念閃動：哦，伊斯蘭教令可以這麽開放啊，都能公開鼓勵女性自慰，並且細緻到使用哪種蔬菜水果更合用的微觀技術層面了，於是脫口而出：「這個謝赫是摩洛哥性解放運動的急先鋒麽？」沙瑪聽罷，瞪我一眼。顯然，我失言了。 原來，曾有人去問這位謝赫，寡婦自慰是不是有違伊斯蘭教規，沒想到Zamzami很乾脆地說：凡是寡婦，離婚婦女，或者其他已經確定失去和男人發生性行為機會的女人都可以自慰，並且可以使用性玩具，或者棒子、瓶子以及一些根莖類的蔬菜水果作為自慰器具——單看這點，恐怕還是會生出「疑似性解放」的誤讀：以發布Fatwa的形式，公開支持女性自慰，在普遍被視為女性地位不高的伊斯蘭世界難道不是很進步的事情麽？ 但沙瑪說，這件事情的荒唐之處在於，自慰這樣極端私人的行為，為什麽要有一個伊斯蘭教令來規定可以還是不可以？保守的伊斯蘭為什麽要侵入如此私密的個人空間？並且還要建議女人說，胡蘿蔔最合適？有人喜歡黃瓜有人喜歡茄子，對於穆斯林來說，難道就不可以，就不完美？ 更重要的，可以自慰的前提是「寡婦，離婚婦女，或者其他已確定失去和男人發生性行為機會的女人」。要知道在伊斯蘭中，非婚性行為被嚴格禁止，也就是說，寡婦和離婚婦女，伊斯蘭承認你們作為人的基本欲求，你們可以自慰，但不能跟男人性交。 而被我初始當做「急先鋒」的謝赫Zamzami，實際上是摩洛哥最保守的伊斯蘭陣營中的一個代表。這位白鬍子大叔發布過的2000多個Fatwa中最臭名卓著的一個，是戀屍癖Fatwa。2011 年，他說，穆斯林男子在妻子死去的6小時之內，可以清洗妻子的屍體，並與之性交。他認為婚姻關係是永恒的，即便一方死去，關係也並不會結束，因為《古蘭經》說，穆斯林將偕同他們的妻子一起進天堂。也許是出於「男女平等」的價值觀，Zamzami 還同時宣布，穆斯林女性在自己的丈夫死去後，也可以同丈夫的屍體發生性行為。 因為各種極端保守言論和對應的政治宗教觀點，Zamzami 曾多次被摩洛哥政府禁止在清真寺宣教，而Amazigh運動家Assid之所以公開挖苦這位謝赫，也有前因。Zamzami曾宣稱，Amazigh也即柏柏爾人的身分和語言令人生厭，從伊斯蘭信仰角度出發，實際佔摩洛哥人口一半還多的Amazigh都是異教徒，摩洛哥政府不應該賦予Amazigh語官方語言地位。 像Zamzami這樣常常「驚世駭俗」的伊斯蘭教法學者，在摩洛哥當然是少數，然而也正是這些極端保守的宗教領袖和宗教言論在束縛摩洛哥社會意識形態的自由轉型。我問沙瑪，真的有人把他發布的教令和教法解釋當回事兒麽？沙瑪說，對於大多數人，他當然是個笑話，但他仍然擁有特定的影響力，這就是伊斯蘭在摩洛哥的現實。總有人會因為各種原因信任他們所願意信任的伊斯蘭教長，而他們也總能在特定場合特定時間發揮他們的影響力。 Zamzami在2007年曾通過他在卡薩布蘭卡的常年經營，當選摩洛哥國會議員，而他在那届國會中自承的使命，恰恰是與世俗主義政黨和左翼政黨鬥爭，誓死保衛Sharia伊斯蘭法對於摩洛哥憲法的影響力。   如欲閱讀《陽光時務週刊》其它精彩內容，請購買/訂閱《陽光時務週刊》。香港、澳門所有 7-11/OK/Vango 便利店、報刊攤，香港誠品書店及其他各大書店均可購買；全台各大書店（金石堂、誠品、何嘉仁、Fnac、敦煌書局、Page One、金玉堂、諾貝爾、墊腳石）網路書店（博客來、讀冊生活）亦有銷售，馬來西亞可在紀伊國(Kinokuniya)、商務書局、大將書行、城邦閲讀花園、Borders（雪隆The Curve, The Garden, Tropicana, 檳城Queensbay Mall）、雜誌連鎖店MyNews.com）購買；您也可透過  www.subisunaffairs.com  訂閱半年/全年/兩年的雜誌，現在訂閱更有機會享受高達五折的優惠。

當習慣於專制體制下的計劃性、穩定性和福利保障的人們面臨自由主義和個人競爭的壓力時，他們中的許多人會選擇弗洛姆所說的「逃避自由」。 2013年4月14日，美國愛國者日，波士頓第117届馬拉松比賽 ，兩個炸彈先後爆炸，製造出3人死亡、200多人受傷的悲劇。正如馬拉松比賽的目的是要超越國籍、種族、階級和疆界帶來的差異，增進全人類的友誼、維護全世界的和平。當我們關注馬拉松爆炸案時，也應該超越具體個人和族群認同的限制，把它視為是對人類價值和世界和平的敵視和挑戰。 但因為連環爆炸主要策劃者持有俄羅斯護照，3個犧牲者中有一個是中國公民，被劫持的奔馳車車主也是華人，它因此牽動了美、俄、中三國。分析和比較三國公民的反應，可以幫助我們認識三國的民族精神、政治文化、和公民意識。 在美國國內，爆炸後第一時間裏出現了兩種猜測：一個更多地源於意識形態的分歧，斷定可能是國內右翼（例如「白人至上主義者」和一些「民兵」組織）的恐怖行為；另一個直接反應是：這一定又是國際伊斯蘭教極端分子針對美國幹的恐怖行為。 但在危機處理過程中，從奧巴馬總統到聯邦調查局，從新聞媒體到地方警察局，都非常謹慎、克制和負責地避免跳入定勢思維，匆忙下結論，以免給任何人群和社區帶來傷害。這種謹慎後來證明是非常明智的。兩個嫌疑人察爾納伊夫兄弟呈現出許多意外的特徵：他們是穆斯林，但卻並非來自中東或受訓於基地組織，而是來自俄羅斯的移民——兄弟之中的哥哥是持俄羅斯護照的美國永久居民，弟弟是歸化的美國公民。他們就居住在波士頓附近。他們的背景與俄羅斯車臣的穆斯林極端分子有關聯，而以前並未出現過車臣向美國進攻的先例。 這些恐怖分子的新特徵引發反思：兩個年輕嫌犯的父親在 2001年以旅行簽證進入美國，爾後申請政治庇護，他的子女也得以移民美國，在美國定居成長。為什麽美國給他們提 供了庇護所，兩位年輕人卻背叛和攻擊美國？ 《紐約時報》指出，如果要搞清楚察爾納伊夫兄弟的動機和行動，我們「必須考慮下面四個因素構成的一個神秘的組合：民族認同、意識形態、宗教和個性特徵」。其實，如果我們引入「美國夢」作為觀察分析的視角，我們就能解密察爾納伊夫兄弟的思想和行為的根源：它們既有個人的因素，也有社會、國際的因素。 從個人角度來看，察爾納伊夫兩兄弟駕的是寶馬、奔馳之類的名車。從他們父親一直是個掙扎着為全家糊口的藍領修車工來看，同時考慮哥哥主要靠妻子養家並依靠政府救助，兩兄弟的享受期盼似乎與他們的掙錢能力有一定差距，這令他們容易產生一種「相對被剝奪感」。 另外還有幾個因素加劇了他們的「相對被剝奪感」。第一，其他家庭成員的成功。他們有許多叔叔、姑姑都已移民北美。其中姑姑在加拿大是律師，還有一位叔叔住在馬里蘭（Maryland）郊外的花園洋房裏。他憤怒地譴責兩位侄子的所作所為，並解釋說：他們是兩位「輸家」（Loser），對於其他能够融入美國社會並取得成功的人，充滿了嫉妒和仇恨。第二，他們的父親曾是一位執法部門官員，在俄羅斯的家境優於他們在美國的處境。由於新移民的一些固有障礙，兄弟倆似乎在大學裏都遇到了挫折。哥哥因為身分限制未能參加為奧運會選拔運動員的全國拳擊賽後，心理發生急劇轉變。他不僅放棄了拳擊，還從一個兩年制大學退學，選擇了强化宗教約束和熱誠的生活方式。他的異化心態加劇，如他所說，在美國生活的5年裏，他沒有一個美國朋友。而弟弟作為二年級學生，在過去兩個學期裏有7門功課不及格。第三，我們可以猜測，這家人一直生活在美國和俄羅斯的雙重世界裏。過去十年間，外包和離岸生產讓年輕人尤其是在美國的新移民就業困難增加。過去5年的金融風暴更是雪上加霜，讓新移民的美國夢變得更加虛無縹緲。相比之下，俄羅斯經濟逐漸穩定。尤其得利於石油價格上漲，國內生活得到很大改善。他們的父母在去年回到俄羅斯，尤其是母親，在離美前還曾因偷竊商店物品被捕，對美國的仇視毫不遮掩。在波士頓爆炸案之前，弟弟佐哈就在社交網站上寫道：在美國已經呆了10年，我想離去。 在過去的一個世紀裏，在共產黨和今天的普京治理下的俄羅斯，都在不斷製造仇美和反美的宣傳。俄羅斯人對美國的不信任、甚至仇視有着悠久而深刻的文化和意識形態的根源。察爾納伊夫兄弟作為車臣族的俄羅斯人，他們的世界觀又受到車臣特定的種族背景和伊斯蘭宗教觀點的雙重影響。由於信仰伊斯蘭教，車臣族在斯大林、葉利欽和普京治下都遭到種族迫害和滅絕威脅。現在，美國和俄羅斯在反恐戰爭中，結成聯盟，共同對付極端主義伊斯蘭教的恐怖組織。美國在國內外與伊斯蘭教國家的衝突强化了哥哥的穆斯林意識和認同，他更刻意地以原教旨主義的伊斯蘭生活方式來指導自己的人生，對美國的「物資享樂主義」和「道德上的鬆弛」愈來愈感到格格不入。在上述多種因素的影響下，哥哥回到俄羅斯，並停留半年（多次訪問車臣，可能在那裏與聖戰組織有所接觸或接受了軍事訓練），全面擁抱了伊斯蘭激進主義的聖戰意識形態，把俄羅斯和美國看作自己的雙重敵人。 美國各級政府和執法機構在處理波士頓爆炸案上有兩個重要特徵可圈可點：第一是政府執法人員與媒體的關係。在追捕和擒獲兩位嫌疑人的最後 24小時，美國的執法人員基本上是在成千上萬架攝像機的審視下進行作業的。它展示了美國危機處理機制的實戰運作，執法人員的專業精神，高科技的全面運用（例如，大規模處理信息、機器人干預、直升機利用紅外線探測技術等等）。它給美國和全球的執法行動提供了一個典範。 第二是政府與公民的合作。當麻省州政府宣布整個水城（Watertown）被全面封鎖、甚至整個波士頓全城都被關閉後，美國新英格蘭地區最大的都市近百萬人生活和工作陷於癱瘓。儘管癱瘓整個城市是否可取還有爭議，但波士頓居民展示出了高度的公民覺悟和意識，在有序和克制中配合執法。最後，因為有了這種公民合作，弟弟佐哈被發現並最終被生擒。晚上，成千上萬的居民走上街頭，向執法者致敬，共同慶祝波士頓大都會地區從恐怖中解脫出來。 與此相對照的是，察爾納伊夫兄弟家人的反應發人深思。首先，他們的父母和在加拿大的姑姑堅决不接受察爾納伊夫兄弟捲入恐怖行動的可能。同時，他們還指控，美國政府設下了陷阱來陷害這兩個兄弟。早在幾年前，他們的母親就接受了「9.11」事件是美國製造的陰謀論，認為其目的是要掀起對伊斯蘭教的仇視。她因此指控：「你不了解美國，這是個不誠實的國家，當他們要詆毀一個人，他們會無所不用其極。難道你不明白美國的本質，和美國想得到什麽？這是美國人策劃的一場表演，這是一台戲。美國人出名的演技精湛，我永不會相信。」 她甚至指控電視畫面上的血其實是油漆。 察爾納伊夫一大家子人為自己的親人辯護似乎無可厚非，但他們對美國和美國體制的起訴則反映了他們對民主體制的不理解和對美國價值觀的犬儒主義。他們一大家人以受政治迫害的名義在美國尋求政治庇護，但他們後來不斷往返俄羅斯，父母二人並最後回去定居，似乎與他們遭受政治迫害的陳述相矛盾。從某種程度上，它反映出長期共產主義體系下生活造就出的專制人格、機會主義、犬儒主義和誠信喪失。再說，從共產主義極權體制下逃離，進入美國民主制，其實暗含着一個交易取捨：在前者，儘管沒有政治和社會自由，但專制體系保障基本的衣食安全。在後者，民主社會給予每一個個人更多的自由和機會，同時保證不會餓死和凍死人，但並不提供物資安全。當習慣於專制體制下的計劃性、穩定性和福利保障的人們面臨自由主義和個人競爭的壓力時，他們中的許多會選擇弗洛姆所說的「逃避自由」。尤其，俄羅斯長期培養出了深厚的祖國情節，即便索爾仁尼琴遭蘇聯流放後在美國生活了 20多年，還是無法欣賞和融入美國，最終帶着對美國的批評和失望回到俄羅斯。可見，政治體制和民族文化製造出了雙重障礙，影響俄羅斯人順利融入美國。而車臣文化則製造出了第三層障礙。正如一位硏究高加索地區的學者奧利弗·布洛（Oliver Bullough）所言，這裏的民族特性具有强烈的反抗性：「不管他們在哪兒，他們都想到另外一個地方，做另外的事，變成另外的人。」 在穆斯林和美國宗教衝突、俄羅斯人與美國人文化衝突的過程中，由於全球化的發展，中國人一方面提高了對國際環境的敏感度，同時也增加了在國際環境中的脆弱性。在波士頓爆炸中，一位 23歲來自瀋陽的中國女留學生呂令子不幸身亡；另一位來自四川的名叫周丹伶的女硏究生腹部受傷。如果說察爾納伊夫兄弟二人美國夢斷，主要是他們自我迷失的結果，那呂令子的美國夢變成了噩夢則是令人潸然淚下的悲劇。 呂令子是無辜的，她的命運是不幸的。她的父母在《紐約時報》上發表的一封公開信裏這樣描述她：「我們滿心激動地看着她成長為一名智慧美麗的姑娘。對許多人而言，她是個積極的榜樣。儘管她的夢想擱淺，但我們想鼓勵那些和令子有着同樣的雄心和夢想、希望讓世界變得更美好的人們繼續前行。」信中還說：「我們希望所有認識令子的人都能感受到她給我們帶來的歡樂和正能量，並替她繼續傳遞這種精神。」她生前就讀的波士頓大學已决定以她的名字建立獎學金。她的朋友們也為她建立了「呂令子安息」面書專頁，一週內就有八千多訪客喜歡。 但不幸的是，呂令子年輕的生命被恐怖分子奪去，而她智慧、美麗的形象卻又遭到她的同胞的污損。有人宣稱「波士頓馬拉松爆炸案系美國自編、自導、自演」的鬧劇，開始借題發揮抹黑呂令子。面對自己同胞的災難，有人表現出極度的冷血。光在「中華論壇」上，就出現了上百個帖子，對呂令子進行有罪推定的評論，而且絕大多數是幸災樂禍，甚至是不堪複述、低級下流的。 在觀察和反思中、美、俄三國民眾對波士頓爆炸案的反應時，我們看到了一個驚人的相似點：在受恩於美國的新移民中，甚至都會產生對美國及其自由、民主體制的仇視。由於專制體制長期塑造出的專制人格，共產主義宣傳洗腦輸入的意識形態，狹隘民族主義教育培育的仇美文化，在中國和俄羅斯，我們都可以看到一批因美國夢斷而畸形產生出的美國夢仇視者和詆毀者。儘管他們有的在美國生活了十幾年，拿了美國的博士學位，甚至在美國的土地上生育了自己的後代並持有美國國籍，但他們卻成了佔據教授職位、出鏡央視評論、甚至介入最高决策的反美分子。恐怖主義和間諜活動成為部分不認同美國體系的新移民對美國施加的報復。 在波士頓爆炸案中，我們又看到一個巨大的差異：當美國人對所有受害者和受傷者（包括他們自己的同胞及來自世界的參賽者和旁觀者）爆發出極大的關愛和同情時，他們並沒有忘記以冷靜、客觀、人性和法治來對待他們的敵人。他們重續了美國精神。而察爾納伊夫的大部分家人毫不猶豫地以血緣、宗教劃線，以感情代替事實，為自己的親人做無條件和無原則的辯護，暴露出殘留下來的山區部落精神。而在中國，我們看到了部分中國人，會聚集成一大堆暗物質、釋放出巨大的負能量，來詆毀無辜受難的同胞。 奧巴馬總統在爆炸事件後的集會上說：「我們聚在一起禱告，哀悼失喪之人。但是我們今天也一起重新來找回恩典。來重申這座城市的精神是不屈不撓，這個國家的精神依舊閃亮。」最後，我們記住他的話：「通過這場悲劇所顯露出來的恩典可以最好地說明我們是誰。」而在這場悲劇中露出的醜惡面目和邪惡本性也最好地幫助我們認清他們是誰。無論襲擊者是誰，無論他們是攻擊民主價值體系、自由權利，或是詆毀個人聲譽，他們都是奧巴馬蔑稱為的「只知毀滅不知創造的小人」。   如欲閱讀《陽光時務週刊》其它精彩內容，請購買/訂閱《陽光時務週刊》。香港、澳門所有 7-11/OK/Vango 便利店、報刊攤，香港誠品書店及其他各大書店均可購買；全台各大書店（金石堂、誠品、何嘉仁、Fnac、敦煌書局、Page One、金玉堂、諾貝爾、墊腳石）網路書店（博客來、讀冊生活）亦有銷售，馬來西亞可在紀伊國(Kinokuniya)、商務書局、大將書行、城邦閲讀花園、Borders（雪隆The Curve, The Garden, Tropicana, 檳城Queensbay Mall）、雜誌連鎖店MyNews.com）購買；您也可透過  www.subisunaffairs.com  訂閱半年/全年/兩年的雜誌，現在訂閱更有機會享受高達五折的優惠。