在这个大人小孩都开心的日子，浇一盆冷水，好像有点不合时宜。但是真的，“六一“越来越变味，变得充满了讽刺的意味。我们在这一天努力制造儿童快乐的氛围，然后在这一天之外的时间大肆扼杀儿童的快乐——从而实现对儿童世界“快乐”的精准控制。

社科院曾经出过一个养老精算报告，我买了也认真看过，但我今天不想聊这个。数据再真实，也替代不了直观的感受。直观感受给我的结论是什么呢？是儿童在减少，年轻人眼里没光，中年人则很疲惫，老年人还挺幸福——仅限大都市。

简单来说，我们迄今没有建立一种具备充足合法性的富裕生活。这在很大程度上，可能已经抑制了我们的社会活力和经济潜力。就谈到这里吧，因为我虽然人微言轻，只是在角落里默默思考一点真问题，也免不了总有人来质问我“你到底替谁说话”。

…三位似乎已经忘记了媒体还有舆论监督功能，他们的智商和情商都已经无法面对搞“负面报道”的记者了。一个县，仨官员，在面对采访时全军覆没，这很可能是一种严重的退化现象——应对媒体能力的退化。他们已经忘了，曾有一句“保命箴言”叫“防火防盗防记者”。

之前，毕业生哀叹“孔乙己竟是我自己”，媒体要年轻人反思一下，是不是自己没脱下孔乙己的长衫；现在，毕业生吐槽一下选调生，媒体又让年轻人反思为何要有浓烈的上岸思维了。

众所周知，在我们这里宣传是一个需要战斗争夺的阵地，这意味着只要在争论中把“宣传”两个字抬出来，认知矛盾就会转化为敌我矛盾。事实上也是这样，视频中，朗诵诗歌的青年战战兢兢，活像软弱的敌人，而我们的保安同志则化身为雄赳赳气昂昂的斗士，气焰蒸腾，步步紧逼。

哪怕再多的“连跳”，事发地当政者都波澜不惊，云淡风轻，讳莫如深。面对公众置喙，有地方官员回应称：这都属于个人行为。迄今为止，未看到一个地方提出，开启系统性的干预与救助机制，惊人的一致选择是避而不谈。

在各种可能性之下，个体的身份并非一成不变，而是在社会和时间中流动，我将继续在这种流动中重塑自我。

当下的“奥德彪语录”之所以流行，当然是因为它以戏谑的形式道出了打工人的感受，但其基调从根本上来说是犬儒的，乍看起来并未召唤什么抗争或行动，即便有也是消极意义上的，然而它仍然为深陷困境中的人们带来了一种实践可能：他们至少开始理解和反思自己的处境。

在解读这起跨省的全椒水污染事件时，窦局他们如何以松弛感取得群嘲，确实是一个搅动舆论风暴的触发点，群嘲既正当又有力。但深究起来，群嘲不能触及的各种权力界面，以及它们那些幽暗的交界处，只怕才是至今保存完好的风暴源头。

这些年，办理的这些死刑案件，一次次见到这一个个活生生的“局外人”由生到死，由死到生，其本人以及其家人在生死之间的挣扎煎熬，二十多年前那深深刺进我脑海的一幕，慢慢地释放、演化成了一个清晰的声音、一种明确的结论：任何人都不应该被人为的终结生命，任何人。

在东亚社会，有无数人曾经历逼婚和逼生孩子之苦，这之中的道德绑架与裹挟，恰恰是现代文明最反感的东西，却也是儒家道德里认为理所当然的东西。生育率的走低，很大程度上正是来自于这种文明的冲突。